打開電視，倒上一杯酒，搬過一塊用油布包得嚴嚴實實的膠泥，坐下來，喝一口酒后，雙手開始擺弄膠泥，不到一分鐘，一個“泥咕咕”就誕生了，一個小時后，桌子上擺了幾十個“泥咕咕”。
    兒子閨女都在外地工作，老伴也跟著本村婦女外出打工了，下班后看著電視捏“泥咕咕”，成為浚縣黎陽鎮(zhèn)楊玘屯村村民王安田的日常消遣。在他家，常年放置一塊用油布包好的濕膠泥。
    在楊玘屯村，像王安田這樣生活的人還有很多。泥咕咕似乎成為了他們生活的一部分，無關愛好與否。
  
    老調(diào)新聲交織共鳴
  
    與其他漸行漸遠的傳統(tǒng)工藝相比，泥咕咕要幸運得多，它不僅為越來越多的人認識，并且傳承有人，傳承中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，老調(diào)新聲交織共鳴，迸發(fā)出新的生命力。
    對浚縣泥塑稍有了解的人都知道，泥咕咕發(fā)展至今，大體可分為以已故民間工藝大師王藍田為代表的泥咕咕派；以“泥猴張”張希和為代表的泥猴派；以宋學海、宋慶春為代表的泥玩派。王派采用傳統(tǒng)手法捏制的泥咕咕可發(fā)出“咕咕”的聲音，其造型古樸、活潑，色彩斑斕。張派以捏制泥猴為主，猴子造型奇特、虛構合理、變形 得當、引人發(fā)笑。“泥猴張”被聯(lián)合國教科文組織授予“一級工藝美術家”稱號。宋派以捏制可發(fā)聲的泥人、泥馬、十二生肖等為主，宋學海被聯(lián)合國教科文組織和 中國民間文藝家協(xié)會授予“民間工藝美術家”稱號。
    年輕一輩藝人中，宋楷戰(zhàn)、宋慶春、宋燕濤的作品最受歡迎，比之原汁原味的藝術傳承，多了人文的反思，多了藝術創(chuàng)作的味道。
  
    產(chǎn)業(yè)化道路初探
  
    隨著世人對泥咕咕這種土工藝認識的加深和喜愛的增加，近幾年，泥咕咕產(chǎn)業(yè)化的呼聲越來越響。
    為了幫助泥咕咕傳承下去，發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，市委、市政府，浚縣縣委、縣政府多次組織楊玘屯村的泥塑能人出去參觀、學習，并出臺了鼓勵泥塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列 優(yōu)惠政策，加大了對泥塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入和引導：規(guī)劃建設了楊玘屯泥塑原生態(tài)文化村，建起了泥塑藝術博物館，在互聯(lián)網(wǎng)上成功注冊“中國泥塑”網(wǎng)站；成立了泥塑藝術研究會……
    2006年5月20日，國務院公布了首批共518個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，浚縣泥咕咕赫然在列。2007年，在浚 縣政府的引導下，當?shù)亟M建了楊玘屯泥塑藝術發(fā)展有限公司，相繼參加了第四屆中國中部六省文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，中原文化天津行、上海行，迎奧運工藝精品巡 展，第十屆亞洲藝術節(jié)等宣傳推介活動。通過這一系列活動，泥咕咕不僅提高了產(chǎn)品聲譽，也簽下大批訂單。在國家對民俗文化大力扶持的政策背景下，浚縣泥咕咕這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代定能煥發(fā)出蓬勃的生命力。
  
    兩支隊伍需要打造
  
    “雖然組建了公司、成立了協(xié)會，在泥咕咕產(chǎn)業(yè)化之路上邁出了很大的步伐，但真正將它做成一個產(chǎn)業(yè)，還需付出更多努力。”有著“臉譜李”之稱的李連順說起泥咕咕產(chǎn)業(yè)化之路時，有些憧憬、有些無奈。
    “我們沒有專門跑銷售的人，也沒有自己的商業(yè)網(wǎng)站，除了參加各種展銷會簽些訂單外，全靠名氣吸引顧客購買。”王藍田之子、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王學峰說。（王利英 ）（原標題：這里的泥土會唱歌——浚縣黎陽鎮(zhèn)楊王己屯村泥咕咕產(chǎn)業(yè)走筆）