北京四合院、漢代鳳冠閣樓、明代中原民居、古戲樓……這些都是匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美的珍貴古跡。但隨著城市化的推進(jìn)，越來(lái)越多的遺跡遭到破壞，即便是保留下來(lái)的少數(shù)古建筑也多被“圈養(yǎng)”起來(lái)，使今人不能隨意觀賞，更難以去體會(huì)那些傳統(tǒng)古建所蘊(yùn)含的博大精深的傳統(tǒng)人文理念。北宋大都市汴京當(dāng)年的富麗繁華可以憑借一幅《清明上河圖》再現(xiàn)于今，而那些不斷被摧毀、逐漸被遺忘的古代民居又該如何存留？浚縣民間藝術(shù)家康號(hào)斌正致力于此。通過(guò)不懈努力，他所創(chuàng)作的泥玩民居高度還原了中原古建的建筑特點(diǎn)，讓更多人可以直觀感受它的迷人風(fēng)采。
    浚縣古稱(chēng)黎陽(yáng),地處豫北平原，文化底蘊(yùn)豐厚，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城、中國(guó)泥玩之鄉(xiāng)、孕育了眾多文化品類(lèi)，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。康氏營(yíng)造世家自明洪武13年，從山西洪洞遷至浚縣城東北三十里定居，起名康禮村，始祖康忠，是一位民間工匠師，精通陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和營(yíng)造理論。他采用黃河古道沉積膠泥為原料,捏出房屋的樣式，并按照陰陽(yáng)五行方位設(shè)計(jì)布局,從而形成了浚縣泥玩民居文化藝術(shù)，這一技藝隨著歷史的發(fā)展延續(xù)了下來(lái)，流傳至今。

    康號(hào)彬便是康氏泥玩民居的第十九代傳人。出生于營(yíng)造世家的康號(hào)彬，從小受家庭濃厚的傳統(tǒng)技藝熏陶，在父親的言傳身教中，他全面掌握了泥玩民居技藝流程,打下了扎實(shí)的營(yíng)造基礎(chǔ)。
    祖?zhèn)骷妓囯m然高超絕妙，但由于時(shí)代環(huán)境的變遷，已經(jīng)不能做為養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。生于農(nóng)村的康號(hào)彬初中未畢業(yè)就輟學(xué)外出，賺錢(qián)養(yǎng)家。他先后干過(guò)幾份工作，后來(lái)又學(xué)起了廚藝。2003年，康號(hào)彬在一家酒店當(dāng)廚師，由于勤奮好學(xué)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一直做到了廚師長(zhǎng)。在這家酒店工作期間，康號(hào)彬一直沒(méi)忘記自己的家傳技藝，工作之余，總是創(chuàng)作一些泥玩民居。幾年下來(lái)，他做出了一百多件精美的泥玩作品。高聳的城樓、雄偉的宮殿、清幽的廟宇、威嚴(yán)的點(diǎn)將臺(tái)、機(jī)巧的轉(zhuǎn)花樓、寬闊的大戲臺(tái)，錯(cuò)落有致的四合院……他雕刻的建筑物精巧無(wú)比，房子的門(mén)窗可以開(kāi)合，屋檐上的小鳥(niǎo)，翅膀裝有彈簧，可以上下翻動(dòng)，展翅欲飛。這些泥玩民居最先受到酒店負(fù)責(zé)人的關(guān)注，還專(zhuān)門(mén)為康號(hào)彬的泥雕作品辦了一個(gè)小型展示會(huì)。

    門(mén)樓是康號(hào)彬的特色題材之一。“住宅堪輿的典范《陽(yáng)宅十書(shū)》指出‘大門(mén)吉，則全宅吉，房門(mén)吉，則滿(mǎn)房皆吉矣’，可見(jiàn)門(mén)的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑歷來(lái)重視，門(mén)堂位置也必然擇吉位而設(shè)門(mén)，坐北朝南的宅院，大門(mén)設(shè)在東南角，按風(fēng)水學(xué)說(shuō)東南為八卦之巽位，巽為人，相鄰的卦位東為震卦，震為雷、木、春，南為離卦，離為火、夏。因此，在巽位設(shè)大門(mén)，家里日子就紅紅火火，蒸蒸日上，這種美好的愿望乃人之常情。”康號(hào)彬在訪(fǎng)談中，向印象河南網(wǎng)編輯講解了不少住宅風(fēng)水學(xué)。而他也將這些運(yùn)用到了他的泥玩民居中，這也是他的作品相較于其他泥玩的獨(dú)特之處。
    觀察康號(hào)彬的泥玩民居作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)他非常注重細(xì)節(jié)的處理，尤其是傳統(tǒng)民居建筑中的小部件。就拿脊獸來(lái)說(shuō)，不同的類(lèi)型都有其不同的意義。民居建筑脊獸在民間叫“鷦鷯”，是由官式建筑脊獸鴟尾演變而來(lái)，鴟尾又叫鴟吻，是龍生九子之一。民居脊獸闊嗓粗目大而圓，以龍頭魚(yú)身造型為主，安轉(zhuǎn)于正脊兩端，頭向外仰望，而官式建筑脊獸口向內(nèi)。民間建筑脊獸既有美學(xué)價(jià)值，又有易學(xué)理念，在易學(xué)理論上，居民脊獸有鎮(zhèn)宅辟邪，看守門(mén)戶(hù)指責(zé)，古代民間有“獸不空腹”之說(shuō)，官式脊獸腹內(nèi)有金、銀等器物，民居脊獸以五谷粗糧為主，放于腹內(nèi)，寓意吃飽了看宅護(hù)院，反映了古人祈望消災(zāi)辟邪，安居樂(lè)業(yè)的美好愿望。自唐代以后，朝廷對(duì)民間建筑有用色非常嚴(yán)格，民居的大門(mén)和房屋必須是灰黑色，“烏頭門(mén)”的烏頭即源于此，灰黑色的磚瓦獸就成了民居建筑的定制色。創(chuàng)作泥玩民居時(shí)，康號(hào)彬都會(huì)根據(jù)所要?jiǎng)?chuàng)作的民居風(fēng)格進(jìn)行選擇小配件。如此一來(lái)。他的作品就不僅僅以精致取勝，更是由于它濃縮了民居建造中的人文內(nèi)涵。
    通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，潛心鉆研，康號(hào)彬先后創(chuàng)作設(shè)計(jì)了“漢代閣樓”“宋代民居”“古戲樓”等一大批富有中原風(fēng)格的藝術(shù)作品，逐步形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。他的泥玩民居具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，再現(xiàn)了中原居住的文化特點(diǎn)，造型出神入化，以大氣中凸顯別致的制作手法，展示了泥塑粗獷中的細(xì)膩，使古老的民間藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展。同時(shí)，康號(hào)彬的作品也受到越來(lái)越多專(zhuān)家學(xué)者以及社會(huì)大眾的關(guān)注與認(rèn)可。2012年5月，作品《中原四合院》在中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)中被在場(chǎng)專(zhuān)家譽(yù)為全國(guó)第一件以泥塑形式反映中原古民居建筑的藝術(shù)作品并榮獲金獎(jiǎng)；2012年9月“傳統(tǒng)泥塑系列”作品在首屆河南民間藝術(shù)展上榮獲一等獎(jiǎng)；2012年10月，《古戲樓》泥塑作品在第六屆民間工藝美術(shù)博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。同年，康號(hào)彬被評(píng)為鶴壁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2015年，康氏泥玩民居被列為第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項(xiàng)目。

    “做古代建筑這一行，像北京的“樣式雷”（一個(gè)清代承辦內(nèi)廷工程的雷氏建筑世家的簡(jiǎn)稱(chēng)），他們已經(jīng)斷代了。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)不時(shí)興那種建筑風(fēng)格了，所以就沒(méi)有人繼續(xù)傳承。也有人請(qǐng)我去飯店當(dāng)廚師，但我想著不能再去，要不然就把這個(gè)東西也丟了。”康號(hào)彬在說(shuō)這樣一番話(huà)時(shí)，語(yǔ)氣里頗有一些沉重。

    現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，使許多世代流傳的傳統(tǒng)民間工藝舉步維艱，瀕臨失傳。僅靠像康號(hào)彬這樣充滿(mǎn)責(zé)任感的民間藝術(shù)家的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要全社會(huì)共同營(yíng)造一片沃土，傳統(tǒng)民俗文化才能煥發(fā)生機(jī)，百花爭(zhēng)妍。