[摘要]文章以河南民間美術“泥咕咕”為研究著眼點，從泥玩的發生發展和美學角度，并結合民間審美心理，論述了河南民間美術的瑰寶一�？h泥玩“泥咕咕”神秘厚重。原始而瑰麗。古拙而概括的藝術特征。

　　[關鍵詞]民間美術；浚縣泥玩；泥咕咕
　　
　　浚縣泥人，大概始于隋朝，歷代民間藝人在繼承秦漢泥陶藝術的基礎上，不斷吸取無錫惠山泥人、浙江嵊州泥人和地方泥咕咕泥塑的藝術特點，不斷大膽嘗試探索創新，在藝術形式上逐漸形成一種具有濃厚的民間藝術語言體系。

　　需要提到的是，河南作為中原文化的發祥地，從遠古時代到今天，在這塊土地上經歷了無數的社會變革與朝代更替，作為藝術形式的古代民間裝飾品及賞玩品并沒有隨著時代的變遷而消失掉，而是以他頑強的生命力延續至今。盡管隨著歲月的勵練，一些民間美術作品改變了最初的功能性，但因其特殊的藝術美感。和做為文化的載體被一代代傳承下來，其中包含了藝術品的自身發展和社會環境的發展所賦予的歷史痕跡。在新時期民間藝術愈來愈喚起了人民的重視，�？h“泥咕咕”以其特殊的藝術形式：神秘而厚重，原始而瑰麗，古拙而概括，不斷地吸引著專家學者的探源追蹤。

　　�？h地處河南省北部，浚縣民間泥玩豐富多彩，著名的“泥咕咕”始于隋唐，具有濃厚的鄉土氣息和鮮明的地域特征�？？h以制作泥玩具而著名，被國家文化部命名為“泥玩具之鄉”全村六七百戶，家家精于泥雕手藝，具傳，泥塑源于隋末，距今已有一千二百多年的歷史。就表現題材來看，�？h泥玩具有以下幾個藝術特征：飛禽泥玩造型渾厚樸拙�？？h泥玩具多為泥胎，隨手捏制晾干施彩、罩漆即成。造型簡練豐滿，淳樸生動。色彩有的黑色鋪底，簡潔明快，有的大紅大綠，施以彩繪，色澤艷麗。紋飾多以花草為主，在背部、胸部、頸部運用理想的裝飾手法，概括簡練，有的似花，有的似草，有的似花片，筆法簡潔生動有趣，裝飾性很強，具有濃厚的民間地方藝術特點。動物泥玩簡潔生動。在色彩上多以紅、黃、綠、白為主，有的注重重彩描繪，給人以鮮艷明快之感。有的追求樸實的風格，不加渲染，保持著原始的泥土色澤。給人以簡樸美感。人物類泥玩粗獷淳樸。人物陶塑在我國秦漢時期就已發展成熟，形式上有以表現軍事內容為主的各種武士、騎士、射擊、步兵等兵馬俑。造型手法嚴謹，崇尚寫實，性格鮮明，神態威武，氣勢逼人。

　　河南�？h城東二里地的楊圮屯，這里全村幾乎家家都精于泥塑。素有“泥玩具之鄉”之稱。據傳隋末李密領導的瓦崗軍破黎陽倉時，與隋軍在同山相遇，兩軍激戰，隋軍大敗，瓦崗軍將士也傷亡慘重、勁卒良馬多死，士卒疲病。李密部將領楊圮奉命收容疲病士卒扎寨金堤(今楊圮屯)，屯兵墾田，休養生息。軍內有會捏泥人的士卒，在稼穡之余，常捏制一些鴣鴣鳥，戰馬，騎馬人等以懷念陣亡將士，留戀疆場馳騁之情。在�？h泥玩具中，有不少與戰爭有關的題材，如戰馬、武士、行軍扁壺、哨子等，這就是歷史的淵源，嗣后，在千百年來生產、生活的積淀中逐漸演變為題材廣泛的各種泥玩具。在全國眾多的泥玩具中，浚縣泥咕咕是較為大氣的一種，有不少令人絕堪稱大手筆之作。由于藝人大多都是跟自己的爺爺，父親玩泥巴，所以技術熟練，操作自如，其手法極其輕松灑脫，線條的粗、細、強、弱、徐、急、輕、重，達到了游刃有余的地步�？？h泥咕咕繼承并發展了古代雕塑的傳統，于古拙質樸中透出其靈性，與許多石窟中泥塑和出土的泥傭，裝飾手法同本同源，浚縣泥玩是適用性與藝術性的最佳結合，是中國古代雕塑基本特色的體現。�？h泥咕咕的特點是以黑色、棕色、大紅為底色，再描繪上白色、大紅、大綠、大藍、中黃、粉綠等色彩大都用原彩色，很少用調和過的中間色。顏色以蛋黃調制而成，能使色彩起明發亮，對比強烈，浚縣泥咕咕造型古樸拙雅，加之民間大紅大綠的著色，色澤艷麗，使作品美感頓生。

　　�？h泥咕咕一般有四種制作形式：一是模具制作，有扁頭獅、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小馬、小猴、豬八戒；三是模具與手工相結合，有騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。藝人們用的泥料和工具都非常簡單。就地取材，把村邊的黃膠泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打幾遍，使其變的柔軟細膩，如面團一般。工具是一根木棍，削成一頭粗一頭尖，用以雕畫泥玩具的鼻、嘴和身上的花紋；再根據其形狀，在不同的地位打眼穿孔，用嘴能吹出不同的聲音，音質或清脆悅耳，或重聲回旋。在�？h眾多民間藝人之中，最具有代表性，當數著名民間藝術家張希和先生，他以自己的聰明才智和辛勤努力，在�？h傳統泥玩具泥咕咕的基礎上，不斷大膽探索，另辟溪徑，以擅長捏泥猴形成自己的獨特風格而名揚海內外，并贏得“泥猴張”的聲譽。
　　張希和以其敏銳的觀察力，善于抓著對象的本質特征，以豐富的想象力和藝術的創造力為對象傳神，他手下的泥猴千姿百態、形神兼備。并以擬人和漫畫的藝術表現手法融入人的喜、怒、哀、樂。在造型上對特別能體現個性特征的眼睛、嘴巴等部位進行精雕細刻，用他自己的話說“猴兒精，頭上功，不求形似，求神情”。對于猴子的軀體、四肢(腿)部分的表現注重動勢，手法概括簡練。因此，他捏出的泥猴有哭、有笑，有怒、有嬉戲、有沉思、有跳躍等情態各異。

　　整體以黑色為底色在平涂與渲染上，色彩以玫瑰紅、翠綠、中黃、白為主，裝飾性極強，畫工精細，是黑底飾以彩繪。黑色的沉穩與厚重反映的世代勤勞的民眾內在而不張揚的樸實性格。新鮮的圖形裝飾、靚麗的色彩表現體現的百姓對各種美好事物的希望，這便形成了民間美術作品的泥土氣質。國內各地區的泥玩都有鮮明的裝飾性，如陜西泥玩，天津泥玩，惠山泥玩等，但從風格上比較，河南泥玩具有古樸粗獷的特點，對細節的裝飾并不注重，有很明顯的手塑痕跡，以黑色為底的形式在國內也是不多見的。無論人物、動物的造型都極度夸張，制作者直取核心——突出主題最具說服力的形態，主觀夸大公共認同點，如：戰馬的頭和脖子，人物的上身，老虎的嘴巴，猴子的面部等，其裝飾性是作者在無意中完成的。優秀的作品之所以被認可，是因為符合了人們的觀賞習慣。另外，人與動物的組合造型，鳥與猴子的組合造型，這種主觀的想象，充分運用了裝飾化的手法，讓人覺得泥玩生動、自然，渾然一體。對祖上傳下來的“神物”是不可以隨便添加改動的，其概括的造型形態在人物、動物、飛鳥中都有同樣的特點，以軀=F為主，身體的細節，如：四肢、踢爪、翅膀等均沒有具體的塑出，而是象征性的表現，有的色彩勾勒出大概輪廓。整個形體形成“面塊”狀。

　　河南民間美術經歷了漫長的歷史，演繹出許多美好的造型與醇厚深摯的藝術精神，凝聚著河南人民思想意識和審美情趣。地域的文化積淀、習俗風情、地貌環境必然給這個地區的民眾意識、情調、志趣、喜好等提供營養和土壤，并留下一定的烙印。這便是藝術上形成的“天人和一”、“天人感應”、“天人相通”的藝術情致，這是人們主觀感情與外界事物同形同構的關系所致，是外界事物情感化、意識化，即“自然人化”的結果。河南民間美術家用真誠的情感把時代，民族精神進行了有機的融合，構建出了符合地域文化情致的審美。

　　[作者簡介]王旻(1980～)，山東維坊人，貴州大學民德學院教師，就讀于中央美術學院非物質文化遺產與民間美術研究生班。