車出鶴壁十幾公里，進(jìn)入一片太行余脈，順著山間一道發(fā)出清脆聲響的河水行走，溯源其上，穿溝壑、望葭葦，水流潺潺宛如碧溪，兩岸夾持崖似削立。我很驚訝，在城市不遠(yuǎn)能見(jiàn)到如此沒(méi)有片點(diǎn)污濁的河水，可謂異甚！急問(wèn)身邊朋友：

    “這是淇水？”

    “對(duì)！這就是淇河。”

    “這就是詩(shī)經(jīng)中數(shù)十篇贊美的淇水？”

    “這就是朝歌城外那條目睹紂王敗政、武王牧誓的淇水？”

    “這就是子貢與宰予一同乘車，宰予聽(tīng)到水邊有婦人洗衣歌唱而遙盼出神，被子貢一腳踹下車的淇水？”

    “這就是被后世史評(píng)家認(rèn)為承載著‘靡靡之音’而遭‘正人君子’厭棄的淇水？”.....

    這是華北平原上最后一條沒(méi)有被工業(yè)化污染的河流，如此原生態(tài)的淇水，“她”和五億年前奧陶紀(jì)初誕生時(shí)一樣的清秀婉麗，不徐不疾。“她”從詩(shī)經(jīng)里流到今天：“泉源在左，淇水在右；女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。”“她”從美人宣姜睹盼的新臺(tái)上，從河水彌彌中替換成此時(shí)如癡般我的凝望，凝望“她”深邃善淵下巖石的苔痕，苔痕旁數(shù)尾輕快的游魚，游魚追逐穿梭的樹影。“淇水悠悠，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂，”不知西周哪一位詩(shī)人面對(duì)著眼前淇水發(fā)出感慨，感慨衛(wèi)女初嫁后的思?xì)w。我突然間造訪淇水，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，似乎與那位詩(shī)人產(chǎn)生了心靈交集。

     一行人在河邊農(nóng)家停下聚餐，此地名曰“白龍廟”，有一個(gè)小型的水壩將河流截?cái)�，煞是敗了風(fēng)景。截?cái)嗪蟮膲蜗侣冻龈�斫撕裂般的巨石河床，或者是此地本就如此鬼斧神工地貌，河水只是在其間穿過(guò)，倒是這道粗魯?shù)乃�泥石壩將風(fēng)景中的美感化為烏有。現(xiàn)代人普遍少了對(duì)自然的尊重，無(wú)數(shù)大江大河上水利工程興建，又或者經(jīng)濟(jì)利益的追求，對(duì)于能源的希圖，江河失去了上下的自然通暢。我站在石壩上望著遠(yuǎn)處嗡隆隆鳴響的發(fā)電站房，嘆息自然山水的韻味失落。

     順著河邊的山路攀登，撥開荊棘掩蓋下的石徑我們?nèi)ヌ皆L山頂?shù)?ldquo;白龍廟”。山不高，廟神也蔭庇不廣。廟是在古遺跡上復(fù)建，估計(jì)也是在“**（文革）”中被“破四舊”所掃蕩波及。廟門緊鎖，也不知道里面的神祗是何許人，也許是淇水的龍神。我只能在外面施以一禮，對(duì)冥冥中的神靈大可不信，但“敬鬼神而遠(yuǎn)，”先師對(duì)我如此教誨。廟對(duì)面有四根楹柱支撐的破舊老戲臺(tái)孤零零立在玉米地中，走近前去看發(fā)現(xiàn)柱子上還有雕刻的對(duì)聯(lián)，很是興奮的用相機(jī)記錄下來(lái)：

    “盍往觀乎父老閑來(lái)消白晝；亦既見(jiàn)止兒童歸去話黃昏。”

    四方的木柱雕刻的字跡已經(jīng)很難辨認(rèn)，透出年代的久遠(yuǎn)，由此可見(jiàn)昔日此地的繁華。每到敬神的時(shí)候匯聚來(lái)遠(yuǎn)近的人家，白晝和黃昏戲臺(tái)子上演著一幕幕人間的悲喜劇。如今歲月輪替，戲臺(tái)子凋落到這樣的地步，連著神靈的香火也黯淡了許多。這不怪鄉(xiāng)人的怠慢，掌管著河流水量豐沛多寡的已是“無(wú)所不能“的人，“神”也就被逐漸冷落如此了。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，“神”不僅有統(tǒng)轄禍福，執(zhí)掌福咎的權(quán)力，“神”還有教化四眾，懲善揚(yáng)惡的威能。當(dāng)社會(huì)不需要“神”來(lái)做灌溉救濟(jì)，人都能替而代之，人心的混亂也開始了。

    廟前的新刻石碑記錄著當(dāng)年羅貫中與此地的關(guān)系。話說(shuō)在羅貫中增刪改編《水滸》一書中有百（白）龍廟英雄小聚義一節(jié)，就是羅貫中取材此地典故而摹寫。羅貫中晚年隱居在淇河岸邊，這位中國(guó)古典章回小說(shuō)的鼻祖，號(hào)湖海散人，言下有浪跡天涯，志向四海之意。飽讀詩(shī)書胸有萬(wàn)千溝壑的羅貫中，一部《三國(guó)演義》道盡了歷史演變的基本規(guī)律。他死后名卻不見(jiàn)與經(jīng)傳，作為文人卻無(wú)官場(chǎng)功名，只是擅寫戲劇小說(shuō)、樂(lè)府隱語(yǔ)，則與倡優(yōu)、妓藝同流，這是文人的悲哀，古今皆為一理。具有極高藝術(shù)審美、人世閱歷練達(dá)的羅貫中晚年為了自己的作品出版而四處奔波，這是中國(guó)社會(huì)由來(lái)已久的對(duì)于文化的不重視！

    下山復(fù)坐。河水溫婉的（地）在身側(cè)流逝，遠(yuǎn)近山水與夜色皆無(wú)言。茅棚吊著的幾盞燈火下，坐著我們幾個(gè)閑人。推杯換盞之間天色從幽藍(lán)到昏然，習(xí)習(xí)涼風(fēng)從河面上拂過(guò)，已近中秋天氣微寒。強(qiáng)飲三大杯，看山影憧憧，水何澹澹，星斗詵詵，月隱無(wú)光，一股無(wú)端的“癡”意又涌了上來(lái)。 

    這條從詩(shī)經(jīng)里流到今天的河流，卓犖不凡的依偎在我面前，并不因?yàn)榧q亡而消減，也不因?yàn)楸皇廊苏J(rèn)為是“靡靡之河”而失落。因?yàn)樵子柚B聽(tīng)淇水岸上婦女的歌唱，而被子貢認(rèn)為不能同車；如今滿世都是如此的迷狂，我又躲到哪里才能自凈其意呢？更為反襯的是無(wú)論“易水寒”的悲愴、“天上黃河”的雄壯，都被今天的世人污染的（得）不堪入目。反倒是一直背負(fù)著“亡國(guó)之音”的淇水，清澈如斯！這又是什么樣的“教訓(xùn)”呢？

    舉一杯酒，倒入河中，只為淇水對(duì)我“亦如是”的深情。