黃楊木精雕關公

　　在藝術品收藏大軍中，占據主流的一直是書畫、瓷器等大件，文房文玩都屬于小眾，隨著收藏熱的逐漸升溫，越來越多的藏家甚至普通老百姓，開始對文房文玩產生了濃厚的興趣，在拍賣行和一些古玩城的大力推動下，文房雜項開始從小眾收藏品不斷走向大眾化，民間對文房雜項的收藏熱情亦日益升溫。

　　但收藏文房文玩講究的是緣分，好的藏品更是可遇不可求。

　　墨屏擋風、硯滴洗筆,筆墨紙硯怎能概括文玩

　　文玩是書房文化的衍生品。明清以前，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以后，文房用具的品類架構有了進一步的發展，從而出現了與傳統“文房四寶”相配套的其他各種文具，譬如筆架、筆洗、墨床、墨屏、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等。

　　“墨床”是用來放墨條的，小小的墨條可以舒舒服服地躺在上面，但“墨屏”是用來干嗎的？

　　記者在御堂琢看到一只用紫檀做成的“墨屏”，中間鑲嵌著一塊晶瑩剔透的和田玉，標價35000元。主人這才說，“墨屏是用來擋風的，放在硯臺旁邊，不讓外面進來的風把墨汁吹干。”

　　還有很多生疏的玩件，如硯滴、水呈都是用來洗毛筆的，根據形狀的不同又分為大洗、中洗和小洗。臂擱是用來放手臂的，用海南黃花梨制成，上面鑲嵌著象牙和青金石……這些文具的材質和造型各種各樣，并與中國傳統的繪畫、雕刻和其他裝飾文化相互融合。

　　文玩有靈性，善待它就發光

　　文房文玩既有實用價值，又可以滿足精神上的需求，“文房文玩都是要拿在手里面近距離欣賞把玩，每一件都講究到無可挑剔的程度。”文房文玩雕刻師劉憬坤自稱“匠人”，他說，做工如做人，人有情懷，有信念，有態度，更要有打雞血而沖動的心，那就是對一物的激情。而內心需要絕對的安靜安定，器物有靈性，你善待它它就能發光，耀你祖宗。它是你家的一分子，一旦熟悉了，就會粘上你的氣味，你兒子的兒子就會認你。一個人有多少天分，跟出什么樣的作品并無太多關聯。但要有耐住性子的天分，有了耐力的性子，出來的作品就是自己，并透過作品去告訴人家心里的想法，無須解釋太多，碰上對眼的，喜歡就高興。

　　文玩收藏最忌顯擺和裝酷

　　文房文玩日漸成為當代人陶冶情操和凈化心靈的上佳選擇。“文房文玩雖然比奢侈品還要貴，但不是用來顯擺和裝酷的。”劉天舒屬于年青一代的藏家，她看不慣有的人在辦公室或辦公桌上放幾件文玩，顯示自己與眾不同，或者展示自己的消費實力，其實這些東西與他個人的工作和生活沒有半毛錢關系。當文玩的擺設功能太強，就會失去“中和”的文氣。所謂中和，即協調、融洽。氣即精神，背后是中國上千年留下來的審美觀，士大夫傳承的情趣。從一件文玩，就可以看到一個文人的精神世界。

　　“強調文玩背后的文人精神和儒雅氣質，并不是想與大眾收藏者之間設立一道藩籬，而是要突出文玩收藏的傳統價值觀念。”劉天舒說，很多玩家們并沒有意識到，他們買到的“文玩”，實際是沒有文人氣質和藝術含量的普通工藝品。

　　不同時代的人對文房要求有所不同。宋以來的文人書房，考慮出入方便，取用方便，把功能放第一位。明清以后，禮制變得重要，開始講究書房擺設的對稱。一件好的文房用品往往是上兩三代留下來的，只有經過歲月磨煉、帶有前人氣味的東西才更值得去珍藏。而氣味是區別文房用品與普通文具的最重要證據，是時間、修養，但帶有歷史氣味的文房文玩可遇不可求，偶爾會在拍賣會上出現，喜歡的人會不惜一切代價地得到它。

　　收藏天下

　　收藏文房文玩講究的是文化內涵

　　小眾收藏的文房文玩，在廣州買的人不多，廣州藏家的特征主要有兩點：一是有錢，二是有文化。而北方的收藏氛圍要好很多，開出租車的或踩三輪的，可能都會有一兩個心愛的手把件，有的可能還是傳了好幾代的老物件，上面已經形成了很特別的包漿(專業術語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層，其實就是“光澤”)。

　　“文玩可稱為工藝品，但不是所有工藝品都稱得上是文玩。”文房文玩雕刻師劉憬坤認為，收藏文房文玩應該先理清它們背后的文化根源，“中國文化博大精深，沒有一定的文化修養，根本玩不轉這類收藏。”

　　唐宋時期的文學藝術達到了巔峰，文人士大夫把書房視為私人靜修的空間，對內是自我釋放的天地，對外則是至高禮儀的接待。明清以后，這種場所精神進一步發展，成為一個獨立的龐大的思想體系，“簡約”是中國傳統文房美學思想體系的核心。

　　從宋代開始，書房就已超脫了書寫的功能，成為文人士大夫個人自由思考的地方。由于思考牽涉人的心情，心情又與環境密不可分—是靜是鬧，都可以通過環境的設計布置來營造。

　　基于這一需要，出現了從宋到明的簡約文人審美觀—不啰嗦、不俗套，與現代歐洲的設計理念有異曲同工之妙。文人在思考時，容不得身邊再有那些繁瑣喧擾的因素影響。他們首先在自己的書房布置上，開始崇尚簡單，甚至認為越簡單越美，營造安靜的氛圍。靜就是不動，不動就是止，止就是禪……