中國陶器，已有近萬年的歷史，其生產(chǎn)與發(fā)展是獨(dú)樹一幟的，具有鮮明的民族風(fēng)格,強(qiáng)烈的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化的重要象征之一，也是我國對世界物質(zhì)文明的重大貢獻(xiàn)。我們的先祖，在經(jīng)歷了數(shù)以百萬年人類艱苦奮斗的過程中，在與自然進(jìn)行生存斗爭的實(shí)踐中，改善著生存條件和生產(chǎn)手段：生產(chǎn)工具從打制的舊石器逐步過渡到磨制的新石器，并終于發(fā)明了用黏土燒制陶器，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活朝著更加廣泛的領(lǐng)域發(fā)展。陶器的發(fā)明，是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的標(biāo)志，使人類從根本上脫離了茹毛飲血的生活狀態(tài)，從而促進(jìn)了人類向著文明的門檻邁進(jìn)。

 

　　浦城縣位于福建省最北端，閩浙贛三省接合部，也是古代中原文化主要輸入通道和其它地方文化的交接緩沖地帶。遠(yuǎn)古時(shí)的浦城，山高林密，水源充足，早在4000——5000多年前，居住在貓耳山、牛鼻山、石排下等南浦溪流域的勤勞智慧的古閩族部落先民，已廣泛地制造使用陶器。貓耳山商代窯群的發(fā)現(xiàn)，證明了早在夏商時(shí)期浦城已步入以印紋硬陶為標(biāo)志的地方文化。管九土墩墓群發(fā)掘、出土的青銅器，則證明了浦城在西周時(shí)期已進(jìn)入青銅文明。此后至唐、五代、宋、元等時(shí)期，浦城各窯口生產(chǎn)的青瓷、青白瓷亦達(dá)到鼎盛和高峰。幾可與龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯之瓷器相媲美，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

 

　　筆者曾從事過文博工作，參加過浦城縣及閩北有關(guān)縣市第三次全國文物普查，對我縣20多個(gè)古窯址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘較為了解。現(xiàn)僅選部分有代表性的窯址，作一簡述，以使讀者進(jìn)一步了解浦城輝煌燦爛的歷史文化。

 

　　牛鼻山遺址坐落在浦城縣東北部約30公里處的管厝鄉(xiāng)黨溪村的一座小山丘上。這里峰巒疊嶂、溪水縱橫、植被茂密，古遺存豐富。1989年秋，考古工作者在此發(fā)掘清理13座土坑墓葬，出土了一批具有鮮明地方特色的泥質(zhì)印紋陶片及無釉黑衣陶片，器類有鼎、豆、壺、罐、缽、杯、三足器、簋、鬶、網(wǎng)墜等生活用器。經(jīng)科學(xué)鑒定，其年代距今約4000至4500年。

 

　　這些器皿告訴我們，牛鼻山人經(jīng)濟(jì)生活中除漁獵獲取食物外，已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和相對穩(wěn)固的定居生活。從陶器的制作與裝飾，反映出這一時(shí)期人們的物質(zhì)精神文化生活狀態(tài)。

 

　　牛鼻山遺址是閩北地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)十處新石器時(shí)代最具代表性的遺址，考古學(xué)中被稱為“牛鼻山文化”遺址。牛鼻山文化與浙江等地的良諸文化、江西等地的樊城堆文化、廣東北部的石硤文化和福建東部的曇石山文化同立于原始文化之林。

 

　　如果說“牛鼻山文化”向我們透露了古閩族部落先民文化發(fā)展的信息，那么，仙陽貓耳山古窯群的發(fā)掘，則為我們提供了夏商時(shí)期，我國南方陶業(yè)發(fā)展的實(shí)證。

 

　　貓耳山窯群位于浦城縣仙陽鎮(zhèn)西南貓耳山垅兩側(cè)山坡。2005年9月為配合京臺高速公路浦城段建設(shè)，福建省博物院等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)，對公路沿線所涉及的地段進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。兩次發(fā)掘，共揭露面積2250平方米，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代墓葬2座，商代墓葬21座，商代陶窯9座，居址灰坑9個(gè)。出土石器68件，黑衣陶器262件，灰硬陶器105件，以及大量黑衣硬陶片、夾砂陶片和泥質(zhì)陶片。

 

　　發(fā)現(xiàn)的9座窯爐，形制有圓形、橢圓形和長條形，其分布之集中，數(shù)量之多，反映了當(dāng)時(shí)制陶燒窯已有相當(dāng)規(guī)模。出土陶器有罐、盆、釜、碗、簋、盅等，火候達(dá)1000℃左右，其燒窯工藝比新石器時(shí)代有較大提高。其中7座窯爐屬于窯床升焰式結(jié)構(gòu)，2座屬于長條形平焰式龍窯結(jié)構(gòu)，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的龍窯。2005年底，國家文物局以張忠培教授為首的專家組對該遺址發(fā)掘現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地考察、論證，認(rèn)為“此次發(fā)現(xiàn)的窯群，形成一定規(guī)模，保存較完整，全國罕見，屬重大考古發(fā)現(xiàn)。且三種形制窯爐間存在疊壓關(guān)系，表明圓形升焰窯與長條形平焰窯之間有一定傳承關(guān)系。特別是長條形窯的發(fā)現(xiàn)，對于探索我國南方地區(qū)窯業(yè)技術(shù)的發(fā)展和龍窯起源及原始瓷的產(chǎn)地提供了非常珍貴的實(shí)物資料，具有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和保存價(jià)值。”

 

　　2006年5月，在中國考古學(xué)會(huì)和中國文物報(bào)主持下，貓耳山窯群被正式評選為“2005年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。2008年，福建省考古30年成果展展示了貓耳山發(fā)掘成果。2009年11月，經(jīng)省人民政府核準(zhǔn)，被公布為第七批省級文物保護(hù)單位。2013年3月經(jīng)國務(wù)院核準(zhǔn)被批準(zhǔn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

 

　　牛鼻山遺址和貓耳山窯群的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，反映了居住在浦城南浦溪流域的古閩族部落先民的智慧和文化。他們在南方夏商時(shí)期，以漁獵、農(nóng)耕為基本結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以磨制石器為生產(chǎn)工具的新石器時(shí)代，唱出了制陶文化的先聲，推進(jìn)了南方向青銅文明發(fā)展的歷程。