音樂(lè)，在這里安靜地沉淀為一段歷史，用它的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)穿過(guò)千年的歲月長(zhǎng)河，奏響了以農(nóng)耕文明框架下的傳統(tǒng)文化風(fēng)華。這就是籌音樂(lè)。　　
    籌是一種罕見(jiàn)的樂(lè)器，籌音樂(lè)是中原地帶佛教、道教音樂(lè)中的一個(gè)樂(lè)種。作為宗教文化中的寺廟音樂(lè)，籌音樂(lè)同中原文化中的民俗文化相結(jié)合，成為公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。清道光年以來(lái)的近200年中，由于天災(zāi)人禍，時(shí)局動(dòng)蕩，現(xiàn)存于鄢陵縣馬坊鄉(xiāng)前彪村廣福寺的籌音樂(lè)伴隨著宗教的興衰而興衰，現(xiàn)已處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。為搶救和保護(hù)這一具有民族文化特征的中原民俗經(jīng)典，2008年6月，鄢陵縣籌音樂(lè)吹奏者張大彪、張善坤被評(píng)為“省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”。依靠著代代身口相傳而得以流傳至今的籌音樂(lè)，傳承人的重要性不言而喻。　　
    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史　　
籌音樂(lè)歷史悠久，早在北魏（386-534）時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入上層的宮廷樂(lè)隊(duì)。北宋（960—1279）時(shí)期都城開(kāi)封鐵塔的琉璃磚上出現(xiàn)了吹籌人的形象，此時(shí)籌音樂(lè)已流于民間。而籌的歷史，隨著河南賈湖新石器遺址的骨笛出土而日益彰顯，有可能上溯至8000年前的歷史煙塵。　　
    許昌的籌音樂(lè)從道光（1821年）至今已有近200年的歷史記載。據(jù)鄢陵縣文聯(lián)主席趙峻峰介紹，籌是一種形制獨(dú)特的古代樂(lè)器，同管和笙一起是寺廟音樂(lè)中的主要樂(lè)器，處于領(lǐng)奏地位。據(jù)《樂(lè)書》記載：“古之人始作樂(lè)器，而葦龠居其先焉。震為六子之首，龠為眾樂(lè)之先。”它曾在宮廷音樂(lè)中廣泛應(yīng)用。隨著豎吹、橫吹的笛類樂(lè)器的相繼興起，古龠的斜吹之法也漸于宮廷中失傳。大雅失于野，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，因?yàn)樗略旱烙^大都具有相當(dāng)規(guī)模的廟產(chǎn)，有經(jīng)濟(jì)能力供養(yǎng)一些專門從事音樂(lè)藝術(shù)的僧人道士，他們把從宮廷中傳出的古老的音樂(lè)文化保留在寺院道觀。籌，古文獻(xiàn)中字作“楚”。據(jù)朱載《律呂精義》載：“南龠”俗稱為“楚”，籌，實(shí)為古南龠在今天的孑遺。　　
    另?yè)?jù)《中國(guó)音樂(lè)詞典》“大相國(guó)寺音樂(lè)”詞條釋義，籌是相國(guó)寺音樂(lè)中的樂(lè)器之一，并將其歸入竹制樂(lè)器一類。據(jù)音樂(lè)史家考證，籌曾經(jīng)是開(kāi)封相國(guó)寺祭祀音樂(lè)中的主要樂(lè)器之一。20世紀(jì)40年代，因黃河水泛濫，尉氏縣泰山廟道士張教訓(xùn)率領(lǐng)道徒一行7人南逃，徙居鄢陵，并將管籌藝術(shù)帶至鄢陵縣廣福寺。后來(lái)，其子張福生認(rèn)廣福寺主持行如為義父，并跟隨父親學(xué)習(xí)武術(shù)和管籌演奏。村中偶有喪葬之事，他們受邀為亡人吹奏寺廟音樂(lè)，做道場(chǎng)，放焰口，逐漸成為當(dāng)?shù)匾淮竺袼谆顒?dòng)。從此，籌音樂(lè)開(kāi)始在鄢陵落戶，宗教音樂(lè)與世俗生活交會(huì)，使得籌音樂(lè)在農(nóng)村盛行開(kāi)來(lái)。　　
    誘人的藝術(shù)魅力　　
    對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，籌是一件極其陌生的樂(lè)器。而其難學(xué)的吹奏技巧，加上代代身口相傳的特性更是給這件古樂(lè)器蒙上了神秘面紗，在中國(guó)音樂(lè)史和樂(lè)器史上至今都查找不到對(duì)籌和籌音樂(lè)的說(shuō)明與解釋。　　
    據(jù)市群藝館王文亭介紹，籌形似竹笛，長(zhǎng)約46厘米，直徑約3厘米，籌身共有9孔，下端的2個(gè)是調(diào)音孔，吹奏時(shí)豎持，將上端置于口，右斜約45度角，故民間俗稱為“斜吹”。籌的音色，介于笛簫之間，兼有笛的清脆明亮與簫的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，還可通過(guò)吹口角度的變化，調(diào)節(jié)音調(diào)。籌與高亢、明亮的管搭配在一起，音色調(diào)和優(yōu)美。鄢陵縣文聯(lián)主席趙峻峰告訴記者，籌的演奏技巧豐富，表現(xiàn)力極強(qiáng)，既能夠演奏《小開(kāi)門》、《隔巴草》等歡快熱烈的音樂(lè)，又適宜于演奏如《伴妝臺(tái)》、《凡思調(diào)》、《鎖蓮芝》等悠長(zhǎng)、恬靜、抒情的旋律，曲牌約有30個(gè)左右，鮮有宗教音樂(lè)的幽深、神秘，而是洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，近似地方戲曲曲牌與民間小調(diào)。　　
    采訪中，趙峻峰告訴記者這樣一個(gè)故事：就在上世紀(jì)60年代，張福生在市區(qū)春秋劇院演奏籌時(shí)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音色竟引來(lái)了一只黃鸝。黃鸝飛進(jìn)劇院后，對(duì)著張福生也一展歌喉，欲與他分個(gè)高低。一時(shí)全場(chǎng)默然，靜靜地看著劇場(chǎng)內(nèi)這場(chǎng)奇異的對(duì)決。最后，鳥因音色不及，竟當(dāng)場(chǎng)氣絕。關(guān)于這個(gè)故事的真實(shí)性已無(wú)從考證，不過(guò)管中窺豹，我們不難想象籌音樂(lè)的優(yōu)美及張福生演奏技巧的高超。　　
    堪憂的發(fā)展前景　　
    籌作為中原道教音樂(lè)的獨(dú)有樂(lè)器，既有儒釋道三教合流的藝術(shù)淵源，又吸納了大量民間音樂(lè)素材；既有宗教的莊嚴(yán)肅穆，又有世俗化生活的社會(huì)價(jià)值，對(duì)之進(jìn)行挖掘整理，不僅能豐富和完善中國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)，填補(bǔ)中國(guó)民族樂(lè)器的空白，而且對(duì)研究新時(shí)期寺廟音樂(lè)如何生存和發(fā)展都具有重要的價(jià)值。然而，這一備受音樂(lè)家和民俗文化工作者關(guān)注的古老音樂(lè)文化，發(fā)展前景卻令人堪憂。　　
    據(jù)張大彪介紹，鄰居張善坤和自己幼時(shí)一道跟著父親張福生學(xué)吹奏籌、笙等樂(lè)器。由于籌的吹奏技巧特殊，學(xué)習(xí)難度較大，小時(shí)候經(jīng)常練到半夜。“文化大革命”期間，學(xué)習(xí)也就終止。目前兩人都會(huì)吹籌，但藝術(shù)水準(zhǔn)和演奏技巧卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父親張福生。　　
    據(jù)趙峻峰介紹，這一古老的音樂(lè)“化石”，在現(xiàn)代音樂(lè)史中并沒(méi)有遠(yuǎn)離人們的視野。1957年，張福生與弟子的管籌合奏榮獲河南省第三屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演二等獎(jiǎng)；1984年，獲省第五屆民間音樂(lè)舞蹈調(diào)演收集整理獎(jiǎng)及演出一等獎(jiǎng)。可是，由于當(dāng)時(shí)條件有限，沒(méi)有留下完整的音像資料。2005年，根據(jù)張福生錄音整理的曲譜，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作的籌演奏節(jié)目《古剎春光》榮獲省第九屆音樂(lè)舞蹈會(huì)演金獎(jiǎng)。如今，張福生已經(jīng)作古，但因?yàn)橛辛藦埳评ぁ�張大彪的傳承，籌音樂(lè)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式經(jīng)常在我市重要晚會(huì)上演奏，并在演奏中得以發(fā)揚(yáng)。2007年4月，兩人受邀至中央電視臺(tái)進(jìn)行演出，將這一古老的音樂(lè)文化搬上央視而名揚(yáng)四海。　　
    但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，籌作為道樂(lè)演奏時(shí)的一種配器卻面臨著發(fā)展的困境。張大彪和張善坤都是農(nóng)民，目前主要以木材加工為生。據(jù)張大彪介紹，目前村里只能組織一個(gè)7人的道樂(lè)演奏樂(lè)隊(duì)，做法事時(shí)每場(chǎng)至少需要3天，一般收取300至500元的費(fèi)用，遠(yuǎn)不如做生意掙錢來(lái)的輕便，因此很多人都失去了興趣。而脫離了特有的宗教、民俗音樂(lè)活動(dòng)土壤，籌音樂(lè)的生存將面臨巨大挑戰(zhàn)。對(duì)于被評(píng)為籌音樂(lè)的傳承人，張大彪坦言自己對(duì)籌的興趣很大，也希望能夠繼承父業(yè)，將這一古老的音樂(lè)文化傳承下去。但由于生活的壓力，兩人目前都沒(méi)有收徒弟的打算。用他們的話說(shuō)，“畢竟日子還要過(guò)下去。”　　
    也許誰(shuí)都不愿意看到，再過(guò)幾十年，我們只能在博物館里仰慕這千年樂(lè)器的風(fēng)華。籌音樂(lè)作為中國(guó)儒釋道三教合流逐漸走向世俗化的一縷余音，如何激發(fā)傳承人的參與熱情并將其傳承下去，對(duì)傳承人提供行之有效的保護(hù)便成了當(dāng)務(wù)之急。【原標(biāo)題：籌：縷縷余音奏風(fēng)華】
　來(lái)源：許昌日?qǐng)?bào)  作者：趙霽虹　許廷合  2008-8-3