“針灸穴位碑”又稱《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》殘石，是石刻文物中最具故事性的一組石刻。在石刻出土之前關(guān)于針灸穴位圖經(jīng)和銅人穴位的拓片就有流傳，真假難辨。1965年至1971年間拆除明代城墻時陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了5件刻石，1983年4月在朝陽門南大街雅寶路東口明城墻墻基下又發(fā)現(xiàn)2件。其中一件呈長方形，拓片高約200厘米，寬50厘米，厚27厘米，上下邊框線刻纏枝牡丹，每欄之間以蕙草花相隔，碑文正書存19行，784字，刻有《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》等圖經(jīng)殘篇，雕刻年代為北宋天圣五年(公元1027年)至天圣八年(1030年)間。

    根據(jù)拓片文字考證，這是宋代著名醫(yī)學(xué)家王惟一經(jīng)過多年對古醫(yī)書中有關(guān)針灸的記載和針灸圖式詳加考訂，對歷代醫(yī)家的針灸實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，于天圣四年(1026年)編撰成書，并摹刻成石，作為學(xué)習(xí)針灸及臨證取穴的標(biāo)準(zhǔn)。他還據(jù)此主持鑄造了兩具中國最早的宋天圣針灸銅人，銅人的軀體體表用金字標(biāo)有針灸穴位名稱，里面是空的，可注水。石刻圖經(jīng)與銅人一起存于開封相國寺仁濟(jì)殿“針灸石壁堂”。但是此組石刻如何從河南開封到北京，又為何在明城墻內(nèi)被發(fā)現(xiàn)呢？為此專家查閱了與拓片有關(guān)的大量歷史文獻(xiàn)和王惟一生平。

    宋朝在北方地區(qū)先后被遼、金政權(quán)所取代，此組石刻在元朝至元年間(公元1277—1294年)，由安撫使王楫將銅人和刻石從開封轉(zhuǎn)移到北京，放置在皇城以東明照坊太醫(yī)院三皇廟的神機(jī)殿內(nèi)，即今北京東城區(qū)燈市口以北一段地帶。明正統(tǒng)八年(公元1443年)，銅人已有四百多年，經(jīng)脈昏暗難辨；石刻圖經(jīng)文字也已漫漶不清，明英宗令工匠重新制作銅人和圖經(jīng)，安置在闕東太醫(yī)院的藥王廟內(nèi)，其地點(diǎn)在今勞動人民文化宮東南一帶。宋石刻圖經(jīng)在正統(tǒng)十年間修筑城墻東垣時被毀，充當(dāng)了城垣的磚石，歷經(jīng)坎坷的圖經(jīng)就這樣被埋于城墻下，宋銅人也不知去向。直到近千年后在拆除明城墻時，石刻圖經(jīng)又重新被發(fā)現(xiàn)，引起了考古界和中醫(yī)界專家們的高度關(guān)注，但宋銅人和明代石刻圖經(jīng)卻至今沒有找到。

    類似針灸銅人這種教學(xué)模具在我國也有發(fā)現(xiàn)，1993年在四川省綿陽市雙包山漢墓出土一件黑色重漆的小型木質(zhì)人形，其上有紅色漆線的針灸經(jīng)脈巡行徑路，但無文字及經(jīng)穴位置標(biāo)記。雖然針灸木人僅為正常人的約六分之一，但它是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的標(biāo)有經(jīng)脈流注的木質(zhì)人體模型。宋代的針灸圖經(jīng)和針灸銅人不僅在石刻上有詳細(xì)的文字記載，而且有明確的經(jīng)穴位置標(biāo)記，比前者更為先進(jìn)，從材質(zhì)上也更易保存。

    從《新鑄銅人針灸腧穴圖經(jīng)》石刻拓片中我們不僅可以了解到它的文物價值及其坎坷的流傳經(jīng)歷，還可以了解到它的醫(yī)學(xué)價值，從經(jīng)脈圖像到圖經(jīng)的刻制，從漢代針灸木人到宋代針灸銅人的神奇功能，經(jīng)過了近千年幾代醫(yī)家和工匠們的努力。同樣在今后的歲月里它仍將見證著北京的城市變遷和醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。