戲樓戲樓，又名歌樓。它位于在會(huì)館照壁正北面的中軸線上，欞窗隔墻，座南面北，正朝大殿。歷史上的戲樓，每逢節(jié)日、祭祀、還愿和祝壽等活動(dòng)，都經(jīng)常在此為士庶演出。戲樓屋室分布平面呈“凸”字形。面闊三間，9.72米，進(jìn)深二間，8.2米。分 為上下兩層，下層有一南北向過道，可通會(huì)館左右翼門而達(dá)街。戲樓上前后兩個(gè)部分，二者中間有一龍紋木雕屏風(fēng)。前臺(tái)為“樂床”專供演員化妝之用。前后為卷棚頂，額枋上雕有“云鶴圖”，平板枋上雕有“丹鳳朝陽(yáng)”圖案；后臺(tái)為硬山頂，灰筒瓦覆蓋，綠色琉璃瓦剪邊。正脊南立面砌高浮雕的三組“二龍戲珠”圖案。臺(tái)前場(chǎng)地寬闊，石條鋪地，中有通路，連接鐘鼓樓之間，伸向庭院和拜殿。

　　鐘鼓樓鐘鼓二樓，位于戲樓北邊，中軸線兩側(cè)。東為鐘樓，西為鼓樓。在我國(guó)古代城市中，因在樓內(nèi)設(shè)置鐘鼓，按時(shí)敲鐘鳴鼓，向城內(nèi)居民報(bào)告時(shí)辰。故名鐘鼓樓，為目前開封市唯一存在的同類建筑物。

　　鐘鼓二樓，形式相同，平面皆方形，兩層。第一層為磚結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)置樓梯可達(dá)上層。第二層為木結(jié)構(gòu)，是建筑物的主體。西樓置鼓一面，東樓置鐘一口，為原會(huì)館之實(shí)物。鐘上有鐘紐為龍獸，傳說是龍生九子中的四子蒲牢，好鳴，故為之。

　　東西配殿東西配殿，也叫“廡”，位在鐘鼓樓之北面，牌樓之兩側(cè)。東西配殿，灰色筒瓦屋頂，硬山式建筑。屋面正脊飾有青磚高浮雕花脊，兩端置青磚龍頭大吻。垂脊置垂獸、魚、羊、馬、吼和獅等，前坡在明間上方均砌成呈菱形的黃色枋心（所謂“黃氣沖天”）。每側(cè)各有房屋八間，分為南北兩部分。南面五間、北面三間各為一整體，前面均有檐廊，下設(shè)木質(zhì)坐式紅欄桿。檐下置單翹斗拱，每間2攢，柱頭科亦兩攢。前檐柱與額枋相交處飾有倒掛楣子，其上額枋、平板枋上面皆為木雕圖案，裝飾華麗壯觀。

　　牌樓牌樓，又叫牌坊，是一種紀(jì)念性建筑物，多建于廟宇等地，高懸匾額，用于宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。會(huì)館牌樓是歌頌關(guān)羽的情操和品德而建的，它位在中軸線之北部，拜殿之南面。重檐歇山頂，中樞高聳，左右次樓略低。整個(gè)樓頂屋面曲線緩和，樓檐層層疊疊，翼角高高翹起。上下各層之檐部均設(shè)置象鼻昂嘴之斗拱。牌樓之兩根中柱和四根邊柱皆為圓形木柱。中柱下部有近兩米高的抱鼓石，邊柱與中柱軸線呈角，邊柱之間又呈角前后岔開，邊柱 在中柱兩邊各成邊長(zhǎng)為1.90米的兩個(gè)等腰三角形。這種三角形柱網(wǎng)，從力學(xué)和美學(xué)角度講也都十分科學(xué)。無(wú)論從建筑結(jié)構(gòu)或是建筑藝術(shù)上講，牌樓均體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特的風(fēng)格，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

　　牌樓四周有四通清代石碑，尤其是兩側(cè)之《山陜會(huì)館重修牌坊碑記》和《重修山陜會(huì)館增制寶幔鑾儀碑記》，碑下均有龜形石座，給這里平添了不少莊嚴(yán)古樸之氣氛。世俗說法：石碑下馱重的石獸叫赑屃，它是龍生九子中的第六子。因力大善負(fù)重，故使之馱碑。

　　正殿牌樓向北十多米，就是正殿。正殿是山陜甘會(huì)館的主要建筑，位在會(huì)館最北部。它由三座不同形式的殿毗連而成，依南向北為拜殿、卷棚和大殿，總的平面布局猶如“凸”字形。

　　拜殿是祭祀的場(chǎng)所，卷棚明間設(shè)一石雕香案，前鋪垂拜石。山陜甘會(huì)館主要供奉關(guān)帝。關(guān)羽是山西解州人，因是山西老鄉(xiāng)，山西人倍加推崇。關(guān)羽最講“信”和“義”，商人奉為典范，拜殿兩山的“懸魚”上破例寫著“公平交易”、“義中取財(cái)”的字樣。拜殿為歇山式建筑，后殿為硬山式建筑，綠色琉璃瓦剪邊。拜殿和大殿的正脊系用云龍和花卉紋的琉璃件組成，龍紋咬住正脊，俗稱“吞脊獸”，垂脊置仙人等。

　　東西跨院東西跨院位于拜殿兩側(cè)，原為唱堂戲時(shí)的小院落。現(xiàn)以東跨院保存最完整。東跨院包括與正殿平行相連的東便殿、卷棚、東西廊房及南面的堂戲樓等建筑。垂花門與中軸線上的院落相通。跨院平面布局對(duì)稱整齊，與主院落既分隔而又相通。跨院設(shè)計(jì)緊湊、新穎，建筑高低錯(cuò)落，小巧玲瓏，獨(dú)具特色。另外值得一提的是，這里卷棚頂使用的瓜柱酷似瓜形，其最大腹徑在中部偏下，上部略小，顯得穩(wěn)重。

　　（二）三雕藝術(shù)木雕木雕，又稱木刻。是指以木材為載體記錄文化和歷史的一種方式。木雕在我國(guó)有著悠久的歷史。其題材廣泛，內(nèi)容豐富，山水樹木、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭臺(tái)樓閣、人物事故、民間傳說，無(wú)不入畫。技法多變，常用的有平面淺浮雕、弧面淺浮雕、高浮雕、鏤空透雕、懸雕等。清代，山西民間雕塑在繼承前人的基礎(chǔ)上，有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新，成為北方建筑裝飾雕塑藝術(shù)的集中代表。

　　開封山陜甘會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)正是山西民間雕塑斐然成就的一個(gè)縮影。會(huì)館的建筑裝飾常用的材料有椴木、楊木、梨木等，一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為限，十分講究刀法和風(fēng)格，以及用材本身的自燃特點(diǎn)去尋找其內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙變化中相形度勢(shì)、因材施藝、量形取材，在藝術(shù)上有獨(dú)特的韻味。會(huì)館的木雕藝術(shù)成就最高、規(guī)模最大、數(shù)量最多、題材最豐富。

　　會(huì)館的大殿和廂房檐下的桁、枋、雀替、擋板、垂柱等，幾乎遍布木雕裝飾采用了圓雕、半圓雕、高浮雕、潛浮雕、懸雕、透雕等多種技法。創(chuàng)造了焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視、破時(shí)空透視等藝術(shù)形式，廣泛利用有限的空間，通過起位升降、線條流暢、光影處理等造成的視點(diǎn)錯(cuò)覺，達(dá)到了非常巧妙的藝術(shù)效果。

　　表現(xiàn)神話故事的有“放牧八駿”、“劉海灑錢”、“樵子遇仙”等，在“放牧八駿”圖中，每匹馬或靜或動(dòng)，或奔或嘶，宛若活物，有強(qiáng)烈的立體感。在西廂房南北次間的額枋上各刻有一幅民間風(fēng)俗畫。南次間一派水城風(fēng)貌），主干道是河水，船行于街心。船上一女子正在彈奏琵琶，一人在船頭演唱，表情詼諧。船后一女子，頭戴大沿帽，寬衣博袖，雙手搖櫓，悠然自得。畫面以游船為中心，四周有騎馬坐轎的達(dá)官顯貴；有輕搖合扇、嘻皮笑臉的公子王孫；有婦女兒童、老翁健嫗，手持斧鑿的工匠，挑擔(dān)叫賣的小販……25個(gè)人物，表情不同，姿態(tài)各異，刻畫入微，惟妙惟肖。北次間一幅描寫的主要是街頭路景。有騎驢的老者、過路的婦女、進(jìn)餐的客人、斗毆的頑童、擺攤的小販，穿戴打扮，各自有別，神態(tài)、動(dòng)勢(shì)，極有韻味。兩個(gè)小孩爭(zhēng)飲一壺水，嬉戲玩耍，妙趣橫生。表現(xiàn)動(dòng)物的內(nèi)容是會(huì)館雕刻的另一大主題。祥禽瑞獸有龍、鳳、獅、馬、鹿、羊、猴、麒麟、松鼠、仙鶴、喜鵲、鴛鴦、蝙蝠等，植物有石榴、葵果、蓮蓬、葡萄、柑橘、仙桃、松竹等，花卉有菊、梅、蘭、牡丹、荷花等，都能各自獨(dú)立或相互配合形成一組組的吉祥圖案。

　　大殿檐下兩側(cè)的二龍戲珠、鳳凰牡丹，雕刻的最為精彩。蒼龍駕霧、鳳凰振翅欲飛，龍頭鳳首突出于畫面之外，伸向空中。匠師匠心獨(dú)運(yùn)采取圓雕手法，使龍與鳳的造型適應(yīng)多角度欣賞，使龍與鳳更具立體感、韻律感、跳躍感。

　　磚