說(shuō)起城隍廟，總讓人想起上海城隍廟廟會(huì)的繁華與熱鬧。上海城隍廟可謂一個(gè)地標(biāo)性建筑，而開封城隍廟卻僅僅存在于人們的口碑傳說(shuō)和地名之中。在開封民間包公斷案中有“三僧合謀占民婦，城隍托夢(mèng)報(bào)案情” 的傳說(shuō)。近百年來(lái)，開封城隍廟似乎淡出了人們的視野，殊不知，開封城隍廟過(guò)去可比上海城隍廟牛氣得多，開封城隍廟自古繁華。

    開封城隍的起源與發(fā)展

    古代“城”是指城墻，“隍”是指墻外環(huán)繞的深溝，《說(shuō)文解字》說(shuō)“城，以勝民也”，“隍，城池也，有水曰池，無(wú)水曰隍”。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。最早的城隍廟見于三國(guó)吳赤烏二年(239年)建的蕪湖城隍廟。至唐代，城隍信仰已經(jīng)頗為盛行，而且有城隍塑像。當(dāng)時(shí)文人為求風(fēng)調(diào)雨順、民康物阜而書寫祭城隍文。唐人張說(shuō)、李德裕、李陽(yáng)冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻(xiàn)記載至今仍廣為流傳。宋代歐陽(yáng)修也寫有《祭城隍神父》這樣的文章。公元923年，李存勖攻入開封，滅掉后梁，建立后唐政權(quán)，移都洛陽(yáng)時(shí)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)開封城隍曾向皇后托夢(mèng)說(shuō)：“汴州王者之地，不可輕離。”但李存勖決意西遷，后來(lái)由于漕運(yùn)不便，經(jīng)常鬧糧荒，導(dǎo)致兵變亡國(guó)。當(dāng)然，這只是傳說(shuō)，但從中可見城隍在人們心中的地位甚高。

    宋朝時(shí)封祀更為繁雜，比唐代有過(guò)之而無(wú)不及。陸游曾說(shuō)：“自唐以來(lái)，郡縣皆祭城隍，至今世尤謹(jǐn)，守令謁見，其儀在他神祠上。”而對(duì)山川、城隍的祭祀亦開始列為國(guó)家祀典。

    《宋史》卷一〇二載：“太祖太宗時(shí)，凡京師水旱稍久，上親禱者，則有建隆觀、大相國(guó)寺、太平興國(guó)寺、上清太一宮……則天齊、五龍、城隍、襖神四廟……”

    宋朝的祭祀城隍還有一項(xiàng)內(nèi)容，與出兵有關(guān)。據(jù)《文獻(xiàn)通考》卷八十九載：“(太祖皇帝建隆元年)六月，平澤潞。及車駕還宮，皆遣官奏告天地、太廟、社稷，仍祭襖廟、泰山廟、城隍廟。其年十月征揚(yáng)州及太平興國(guó)四年征河?xùn)|，并用此禮。”從此，諸府、州、縣紛紛廣建城隍廟。宋代徽宗皇帝還冊(cè)封城隍，這在南宋趙與時(shí)的《賓退錄》卷九中有所反映：“余嘗撮城隍爵號(hào)，后閱《國(guó)朝會(huì)要》，考西北諸郡，東京號(hào)靈護(hù)廟，初封廣公，后進(jìn)佑圣王。大內(nèi)別有城隍，初封昭貺侯，后進(jìn)爵為公……蓋東南城隍之盛，多起于近世，此數(shù)者亦徽朝錫命耳。”

    宋代城隍開始人格化，多奉去世后的英雄或名臣為城隍神。宋孝宗時(shí)，李異任舒州知州，“有德于民，去郡而卒，邦人遂相傳為城隍神”。南宋末，“趙汝瀾知澧州”，自稱“生為太守，死作城隍”，他死后，當(dāng)?shù)厥棵窬尤粸橹?ldquo;建祠立碑”。

    北宋南遷之后，金人統(tǒng)治者在開封仍保留了北宋的傳統(tǒng)，比如在其舊地尊奉城隍神，也見于正史記載：“大定二十一年，復(fù)修宮殿，建城隍廟。”（《金史》卷二十四載）這顯然是朝廷所為。后來(lái)開封的城隍廟在蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于兵火，直到元大德三年（公元1299年）十二月才由河南路兵馬都總管劉福重建。元代的王惲在《汴梁路城隍廟記》說(shuō)：“汴梁之廟事城隍，其來(lái)尚矣……世說(shuō)秦功臣馮尚，見夢(mèng)于漢高帝曰：‘奉天命與王知，領(lǐng)城隍陰事。’雖儻侃不可致詰，然自漢至今，遂為天下通祀。”

    城隍廟的普建和祭禮的規(guī)制化，是在明初實(shí)現(xiàn)的。朱元璋定鼎中原，即詔天下有城池者，建其廟。據(jù)《明史·禮志三》記載：朱元璋建國(guó)伊始，即于洪武二年（1369年）正月封京都（即南京）城隍?yàn)槌刑扈b國(guó)司民升福明靈王，開封、臨濠（即鳳陽(yáng)）、太平（即當(dāng)涂）、和州（即和縣）、滁州的城隍亦封為王，職位為正一品，和太師、太傅、太保這“三公”及左右丞相都是平起平坐的。《明會(huì)典》載，洪武三年（1370年）正城隍神號(hào)，命從祀于山川壇，旋詔革除其封號(hào)，稱某府、某州、某縣之城隍神，未幾復(fù)降儀注，令凡府、州、縣新官到任，必先齋宿城隍廟，謁神興誓，在陰陽(yáng)表里，以安下民，又令各處城隍廟，須摒去閑雜神道。府、州、縣廟宇俱如其公廨，設(shè)公座筆硯，如其守令。

    明代開封府城隍廟坐北朝南，由南向北為照壁，左右鹿角、牌坊、大門3間，門后為甬道，甬道后為二門3間，二門東西各開角門，角門外為東西夾道，二門后為甬道，甬道后為歇山式大殿5間，殿后為后殿，形制如大殿，東、西兩殿內(nèi)祀奉七府及汝州城隍像，大殿內(nèi)祀奉府城隍。

    開封城隍廟屢經(jīng)水患，多次重修。《汴京遺跡志》上說(shuō)：“洪熙元年（1425年），道士蕭景新重修。天順五年(1461年）淪于水，道士蕭守正葺完。”開封府城隍廟在宣德六年（1431年）重修。《開封府志》記載，嘉靖二十五年(1546年)重修城隍廟，萬(wàn)歷三十六年(1608年)皆重修城隍廟，明末毀于黃水。

    1984年孔憲易校注的《如夢(mèng)錄》說(shuō)：“城隍廟：府城隍廟、縣城隍廟、濟(jì)瀆廟、穆藹堂，今皆黃河水利學(xué)校（今黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院）舊址。”清順治十五年(1658年)尚書劉昌重建，康熙六年(1667年)巡撫張自修重修。清代的府城隍廟位置就在現(xiàn)在的成功街，廟門坐北向南，迎面有影壁，廟門兩側(cè)有泥塑神像，廟門上建有戲樓，院內(nèi)有石欄圍繞著大殿，月臺(tái)上建有正殿，正殿后有寢殿。規(guī)模相當(dāng)宏大，香火極盛。

    《如夢(mèng)錄》上記載：“府城隍廟西是縣城隍廟。”其實(shí)縣城隍廟原在城南百畝崗，明成化六年建，“萬(wàn)歷年間，知縣王鶴齡移植府城隍廟西”（清光緒《祥符縣志》）。縣城隍廟面積較小，廟門兩側(cè)也有塑像，院內(nèi)有東、西陪房，中間有大殿，殿后是一座二層小樓，樓上是道士居住的地方。《祥符縣志》記載了清乾隆二年（1737年）祥符縣知縣張淑載楷書撰寫的《重修祥符縣城隍廟記》。1927年，馮玉祥主豫后，推行新政，銷毀佛像、解散僧道，城隍廟名存實(shí)亡。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)民黨飛機(jī)炸毀了大殿，城隍廟內(nèi)的最后一座建筑片瓦無(wú)存。

    明代城隍廟廟會(huì)最繁華

    開封城隍廟在明代屬于都城隍，全國(guó)就5個(gè)。在明代，每月朔望日的開封城隍廟廟會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北宋時(shí)期的大相國(guó)寺內(nèi)“萬(wàn)姓交易”時(shí)的繁華。《如夢(mèng)錄》記載甚詳，現(xiàn)依其記載整理開封城隍廟廟會(huì)盛況如下：

    照壁前有牛馬尾網(wǎng)巾、唐巾等貨；牌坊下賣描金、彩漆、卷胎、拔絲等盒，帽匠盔洗舊帽、安鞭爪兼補(bǔ)破壞。東角門外是賣木器的，有桌椅床凳衣盆等架、大箱、衣箱、豆面小箱、壁柜、書櫥等……鹿角外則是賣錫器和各樣走銅山水器皿、嫁妝之物，大小竹貨，蓮?fù)啊⑸徃住⒄鋵毠磐骐s貨；大門下是賣油簞、油糕、煎餅蒜面、扁食、油粉酥糖等食物；絨線翠花珍珠、珊瑚、各式銀器杯盤等則集中在甬道上；二門東角門內(nèi)多時(shí)鮮干果、梳櫳竹篦、假銀物件等；二門西角門下是賣旗和彩帛制品的。

   開封城隍廟廟會(huì)商品種類繁多、琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。油靴、油鞋、泥履、雨傘鋪、男女緞靴；筆墨硯臺(tái)、南京草履，小書時(shí)畫圣像、故衣竿子；果木、違蘭、梔子砂覦砂盆、小轎、骨花抽挪大轎、十景花盆等，種類之多，頗為驚人。

    “城隍出巡”規(guī)模浩大

    舊時(shí)，開封城隍每年三次出巡。春季為清明日，出巡“收鬼”，因二麥返青，早秋將播，農(nóng)事日繁，“收鬼，以防貽誤農(nóng)事。道長(zhǎng)卡云牌、法器，搖金鈴，持黃表紙符錄，招鬼魂收入箱內(nèi)，作為拘囚”。秋季為“中元節(jié)”（七月十五），出巡“訪鬼”，受理屈冤鬼魂申述，道士持儀如春巡，沿途焚化紙錢，舍粥飯，每遇十字路口，則念“往生咒”，焚“往生咒”文。冬季為十月初一，出巡“放鬼”，因農(nóng)事已畢，鬼出無(wú)礙也。道士持儀如春、秋季，至?xí)缫叭〈杭臼詹胤�錄焚之，擂鼓三通，擊法器放焰口（注：一種佛教儀式），作法道士披發(fā)執(zhí)劍，指向四方，誦《金剛經(jīng)》，放出鬼魂。每次出巡，禮儀甚隆。當(dāng)日晨起，道士先將城隍和夫人木像移至前殿，出行時(shí)，用木椅抬轎內(nèi)。府城隍坐十六抬大轎前行、縣城隍坐八抬大轎前行，夫人花轎相隨，執(zhí)事人鳴鑼燃炮，吹奏嗩吶。儀仗前為八面虎頭大牌，上書“肅靜”、“回避”，后跟二十八宿大旗，白底紅邊，分繪青龍、白虎、云鷹、熊黑、太極八卦、日月星宿……后面是六十四執(zhí)事，一群武衛(wèi)人員分執(zhí)刀、槍、矛、戟、金瓜、鉞斧、朝天鐙等兵器。緊接著是四十二面大盤鼓，其聲響徹云霄。再后為善男信女，執(zhí)香紙，抬香案、香塔，后面則是高蹺、舞獅、旱船等民間游藝。全城各寺院道觀的僧道人員分為兩行行進(jìn)，和尚執(zhí)缽、揮拂塵，道士擊木魚、奏笙管，其后則是紅紗宮燈，上貼“城隍”金字，另有四人抬香爐，內(nèi)燃檀香，一路香煙繚繞、鞭炮轟鳴。舊時(shí)迷信的人們?yōu)?ldquo;祈福免禍”，為將來(lái)死后“好進(jìn)陰曹地府好做鬼”而打通關(guān)系，或因?yàn)樘娓改钢夭≡S愿而還愿等。于是，在“城隍出巡”之日，人們要扮成罪人，穿上紅色囚衣等參加送迎行列以示虔誠(chéng)，家家如此。所以每次“城隍出巡”，送迎行列浩大、喧鬧森嚴(yán)，令人恐怖。據(jù)陳雨門先生回憶，清末城隍出廟南行至西司門，經(jīng)巡撫衙門到行宮角往北到新街口東口，府城隍折向西，經(jīng)前營(yíng)門，出西門；縣城隍經(jīng)西大街，往東出曹門。

    另一盛典是為了城隍誕辰。原為農(nóng)歷三月二十八，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候青黃不接、民力維艱，所以后來(lái)就改為農(nóng)歷五月二十八，在城隍廟舉行。頭一日，已有善男信女絡(luò)繹來(lái)廟，動(dòng)輒萬(wàn)人，廟不能容，乃沿街坐臥，男女混雜，喧鬧終夜。有被盜財(cái)物者，有遭調(diào)戲凌辱者，有丟失子女者，歲必多起。等到次日凌晨，僧道先行上香焚紙，隨后為善男信女祈福，眾人紛紛上香焚紙，頂禮膜拜。廟內(nèi)火光燭天，煙霧迷離，萬(wàn)頭攢動(dòng)，好不熱鬧。通過(guò)舉行盛典，“城隍”可以收到好大一批貢品，其中，有陰府用的“錢”，也有陽(yáng)間用的錢。這些都由一位道長(zhǎng)代收，當(dāng)然最后還是要轉(zhuǎn)交給舉辦“出巡”盛典的頭目的。至于“貢品”是真的“孝敬”了城隍，還是落入了某些人的私囊，也就無(wú)人細(xì)究了。

    近代城隍廟成為文化傳播之地

    1927年，馮玉祥指定舊城隍廟大殿作為河南教育館館址。自1927年9月開始，歷時(shí)7個(gè)月，于1928年4月15日正式開幕。該館把城隍廟舊址進(jìn)行改造利用，開辟門前空地為公園，“植木種花，點(diǎn)綴新鮮，入門為前院，博物室在北，莊嚴(yán)雄偉，史地室、衛(wèi)生室、游藝室、教育行政室、學(xué)校成績(jī)室及館員住室等，分列兩旁”（1928年《開封新建設(shè)一覽》）。院中原有兩處水池，被整改成4塊小花園，栽花養(yǎng)魚，以供游人玩賞。博物室的后面是原城隍廟后院的北房，十分高大，改為了理化室。東北角一小院為辦公場(chǎng)所，前院的東面有一大院，改為了游戲場(chǎng)。1931年2月河南省政府會(huì)議決定河南教育館為河南省立民眾教育館，隸屬省教育廳領(lǐng)導(dǎo)。館內(nèi)設(shè)總務(wù)、教務(wù)、展覽3部，增設(shè)民眾學(xué)校、化學(xué)工藝班、國(guó)術(shù)訓(xùn)練班、貧民借貸所等。1933年增設(shè)民眾代筆、詢問(wèn)、識(shí)字等處，還設(shè)有活動(dòng)事業(yè)、編輯、工商施教、經(jīng)費(fèi)稽核等委員會(huì)。1930年8月，河南省教育廳飭令各縣籌設(shè)縣立民眾教育館，為實(shí)施縣民眾教育之中心。館內(nèi)設(shè)圖書、講演、科學(xué)、藝術(shù)、展覽、體育、編輯、總務(wù)8個(gè)部。后來(lái)教育館遷走后，國(guó)民政府水利部黃河水利委員會(huì)設(shè)于此。

    1946年2月建冀魯豫黃河水利委員會(huì)，駐地歷經(jīng)菏澤、臨濮、郭萬(wàn)莊、孫樓、鄭那里、百寨等。1948年12月，該會(huì)易名為華北人民政府黃河水利委員會(huì)，駐開封城隍廟。后因擴(kuò)大組織機(jī)構(gòu)，把緊鄰的縣城隍廟和穆藹堂兩所院子合并到府城隍廟內(nèi)，為新黃河水利委員會(huì)會(huì)址。黃河水利委員會(huì)遷鄭后，改為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，成為為人民治黃培養(yǎng)人才的專業(yè)學(xué)校。作者：劉海永