硯者，樸直端正，聚文人雅士之案，為中華文房四寶之一。自唐以來，端、歙、洮、澄四大硯種問世，硯材、硯式和硯形更加豐富多彩。不同于其它三種石硯，澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅(jiān)耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲(chǔ)墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，備受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著文記之。乾隆曾贊其曰：“撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。”

　　此方“清乾隆·御銘仿宋天成風(fēng)字澄泥硯”于去年一場拍賣中以333.5萬元成交，觀其型作“風(fēng)”字，呈平板狀，硯面平正，上方墨池作偃月形，光素?zé)o紋飾，色紫中泛紅。硯首壁側(cè)刻楷書“仿宋天成風(fēng)字硯”七字，硯背平滑，中鐫清高宗乾隆皇帝御題硯銘，其辭曰：“庶征有五風(fēng)為殿，休咎之間圣蒙辨。趙宋制斯風(fēng)字硯，曰時(shí)曰恒其義見。漉紗得泥自絳縣，爰仿厥式綈幾薦。緬想歌熏萬民奠，敢恃夸雄一己擅。”款題：“乾隆御銘。”鈐印：比德、朗潤。

　　“庶征”語出《尚書·洪范》：“八、庶征：曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰風(fēng)。”孔穎達(dá)《傳》曰：“雨以潤物，旸以干物，暖以長物，寒以成物，風(fēng)以動(dòng)物。五者各以其時(shí)所以為眾驗(yàn)。”意為天時(shí)有五種，風(fēng)為最后，吉兇善惡之間圣意得到班頌。言說“風(fēng)”字之典故及其所包含之深厚意蘊(yùn)。以風(fēng)字為硯，實(shí)蘊(yùn)涵深厚的文化深度，表現(xiàn)的是社會(huì)層面的和諧于互動(dòng)。

　　接著，銘文敘說了此硯之產(chǎn)地與制作。絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代，歷史悠久，當(dāng)時(shí)曾被列為貢品。由于澄泥硯工藝之繁瑣及端硯、歙硯等發(fā)掘，至清代時(shí)制作工藝已瀕臨失傳。于是絳州澄泥硯的生產(chǎn)自清中期以后出現(xiàn)了一個(gè)斷檔，直到二十世紀(jì)八十年代末，古絳州制硯人終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。絳州汾河灣的泥質(zhì)干強(qiáng)度偏高、手感滑膩、無砂、可塑性高、韌性強(qiáng)。這也從一個(gè)側(cè)面說明為什么絳州澄泥硯能以唯一的非石質(zhì)硯躋身中國四大名硯之中。硯，它的實(shí)用功能是磨墨，最根本的要求就是要細(xì)膩?zhàn)虧櫲菀装l(fā)墨，并且墨汁細(xì)勻而無雜質(zhì)。在同樣的硬度下，由于澄泥硯是用泥土燒制，研磨后硯面的光滑度肯定會(huì)遜于石硯，同時(shí)卻增加了澄泥硯的滑動(dòng)摩擦系數(shù)，也就是說，澄泥硯比同等硬度的石硯發(fā)墨程度要好。故從時(shí)間上來說，此硯幾可說是一段時(shí)間之內(nèi)的絕后之作，更現(xiàn)其之珍貴與特殊性。

　　銘文最后為乾隆自詡之語，其自命不凡之態(tài)已顯于章句之間。這位擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的權(quán)勢(shì)和最豐厚的財(cái)富的同時(shí)還擁有對(duì)于藝術(shù)的敏感味蕾、挑剔眼睛和精微觸覺的君王，絕對(duì)也配得上這銘文之語。而這又豈不也是對(duì)這方精工細(xì)心名硯之夸譽(yù)嗎？

　　此硯式既古雅并蘊(yùn)深度，其制作又精妙無雙，更有一代雄君之御銘題款，可謂三美歸一，曷可不以為寶乎？　周晶【原標(biāo)題：古雅御銘澄泥硯】