非物質文化遺產是幾千年來勞動人民的生活方式、生產技能、思想高度和人生智慧的凝結，是我們民族的文化基因和精神血脈，是人類文明的根基和重要組成部分。國家級非物質文化遺產“河洛大鼓”起源于洛陽，是洛陽曲藝史上的一顆明珠。自上世紀80年代以來，洛陽市的文化工作者對河洛大鼓進行了發掘和收集整理，并采取了多種保護措施，收到了一定的成效。但是，不可否認，當前河洛大鼓的生存和發展仍面臨重重困難，處于瀕危的邊緣，如何保護這項國家級非物質文化遺產，讓古老曲藝在現代化的環境中生存發展，是我們非遺保護工作者值得深入思考的課題。

    河洛大鼓簡介

    中原地區流行的曲藝形式主要有四種：河南墜子、河洛大鼓、大調曲和三弦，河洛大鼓屬于河南省第二大曲藝品類。她是由洛陽琴書和單大鼓結合并吸收了河南墜子的一些曲調而形成的一個地方曲種，主要流行于洛陽、三門峽、焦作、新鄉和鄭州等地，具有濃郁的豫西地方特色，在我國曲藝史上占有非常重要的地位。

    據洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創時間為20世紀初。清末以前，洛陽城鄉流傳較廣的曲藝形式稱“洛陽琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當地的“鼓兒詞”。這一藝術與洛陽方言琴書結合后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發展過程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛陽大鼓”等名稱，1952年正式命名為“河洛大鼓”。

    脫胎于洛陽琴書的河洛大鼓，唱腔質樸流暢，清新明快，既便于敘事，又宜于抒情，演唱者通過表情和形體動作來輔助說唱，刻畫人物，生動傳神。河洛大鼓用大鼓和鋼板伴奏，書鼓和清脆嘹亮的鋼板在響度、力度方面均勝過了傳統琴書。在唱詞的基礎上加入了大量的道白，使音樂、唱腔更加大眾化。在演唱書目上，河洛大鼓大量演唱公案書、武俠書和袍帶書，如《施公案》、《彭公案》等，這些描述風云際會、金戈鐵馬，贊頌拔刀英雄、梗直義士的書目更符合人民群眾的欣賞口味。因此，河洛大鼓很快取代了洛陽琴書的地位，迅速在伊、洛河兩岸流傳開來，成為廣大群眾喜聞樂見的一種主要文化娛樂形式。據不完全統計，河洛大鼓現存有傳統中長篇近百個，短篇、書帽250多個，現代中長篇近20個，短篇80余個。

    河洛大鼓發展面臨的問題

    20世紀80、90年代以來，隨著經濟的發展，社會的進步，河洛大鼓漸漸失去了往日的繁華，日漸瀕危。主要表現在：

    社會文化基礎的變遷使河洛大鼓日漸失去了生存的土壤。隨著改革開放的持續深入，人民群眾的文化生活逐漸呈現多元化和高科技的發展趨勢，各式各樣制作精良的電影、電視劇、網絡游戲等多媒體高科技文化已成為百姓文化生活的主流，人們對曲藝的興趣愈來愈淡。“書迷”少了，人們對說書的崇拜變成了嘲笑、歧視。城市一些曲藝組織逐漸解體，曲藝演出場所相繼關閉。在農村，說書主要靠農家紅白喜事、還愿才包場演出。這迫使相當一部分藝人棄業改行。

    觀眾審美情趣的提高使河洛大鼓面臨著極大的挑戰。在現代傳媒的影響下，不僅城里人的生活方式和審美情趣已有很大的改變，而且農民的文化層次也有了很大提高。觀眾對文藝演出的內容、演員形象、題材和表現形式等都有了更高更新的要求，而河洛大鼓原有的粗放、原生態、質樸的表演方式受到了當今觀眾極大的漠視和質疑。

    傳承人的缺乏使河洛大鼓陷入后繼無人的窘境。繁榮的市場經濟，拓寬了年輕人的擇業渠道，開闊了年輕人的視野，所以，即使是河洛大鼓世家的后代，許多年輕人也不愿意繼承父輩的事業。隨著一些老藝人的去世，能挑起振興河洛大鼓重任者屈指可數，再加上藝人普遍文化水平低，無法形成一套相對專業的理論成果。河洛大鼓之所以衰落，固然與這種來自民間的藝術形式旋律過于簡單、藝術上不甚成熟有關，而有天賦的新人長期無法涌現，更使這門藝術喪失了應有的生機和活力。

    政府已采取的保護措施

    河洛大鼓于2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產保護項目名錄后，洛陽市非遺中心開始有計劃、有規模的開展保護工作。保護工作以“保護第一、搶救為主、合理利用、傳承發展”為方針，以多種形式的宣傳、保護、傳承活動，促進河洛大鼓搶救性保護和社會傳承推廣。

    開展普查和搶救性記錄。2009年，非遺中心通過線索摸排、田野調查、信息采集、資料統計匯編等手段，基本掌握了河洛大鼓的分布狀況、生存環境和保護現狀，摸清了洛陽市河洛大鼓主要傳承人情況及傳承譜系，建立了資料檔案和數據庫。并從掌握的藝人中，確定有代表性的傳承人，對其經典演唱曲目進行音像錄制。截至目前，非遺中心收集河洛大鼓唱段108個，記錄、收集河洛大鼓藝人演唱視頻1093分鐘，演唱錄音約55.1小時。

    開展非遺申報及專項扶持資金申請。經過逐級申報，目前河洛大鼓項目共有11名代表性傳承人，其中1名國家級代表性傳承人，3名河南省級代表性傳承人，7名洛陽市級代表性傳承人。近年來，累計從文化部申請到河洛大鼓專項保護資金約80萬元。非遺中心按照文化部對專項經費適用范圍的細則要求，制定了詳細的使用計劃，重點用于搶救性記錄和保存、代表性傳承人傳習、社會傳承與宣傳等工作。

    舉辦河洛大鼓曲藝節。2008年至今，洛陽市非遺中心先后在偃師市、宜陽縣、汝陽縣、洛寧縣、嵩縣舉辦了5屆河洛大鼓曲藝節，邀請洛陽市城鄉及鞏義等地的優秀藝人在廣場舉辦公益演出。通過在各縣（市、區）輪流舉辦的形式，辦一屆曲藝節，帶動一方河洛大鼓演藝水平，擴大一批社會觀眾，逐步提升這一傳統曲藝在當代的影響力。

    搭建交流展示平臺。在每年的“中國文化遺產日”（六月第二個星期六）中，組織河洛大鼓藝人開展演出活動。2009年在文化遺產日“非遺進校園”活動中，組織藝人到洛陽師范學院展演。2010年春節，在隋唐城遺址植物園春節文化廟會活動中設立河洛大鼓專場舞臺，演出14場次。2010年3月，組織河洛大鼓藝人赴周口市參加“中原古韻”河南非物質文化遺產展演活動。2010年至今，每年在河洛歡歌廣場文化狂歡月活動中推出河洛大鼓專場，邀請優秀傳承人現場表演，增強這一曲藝形式的社會影響力。

    開展培訓、研討和交流。近年來，洛陽市非遺中心舉辦了兩次河洛大鼓培訓班，邀請河洛大鼓國家級代表性傳承人陸四輩，省級代表性傳承人張懷生、彭愛香等前來授課。同時，通過召開河洛大鼓演唱交流研討會、河洛大鼓理論及專項保護工作研討會等，對河洛大鼓藝術進行進一步的交流和探討，尋求河洛大鼓在藝術上的突破。

    今后的保護思路初探

    為了更好地保護河洛大鼓這一民間藝術，我們認為，應該制定系統的保護方案，持續深入開展河洛大鼓的保護和傳承工作。力爭到2015年底，在豫西地區形成相對穩定、初具規模的河洛大鼓演唱群體和觀眾群，使這一地方曲種在全國范圍內得到關注和了解。

    一是要加強搶救。要組織開展深度調查，掌握洛陽各縣（市、區）河洛大鼓從藝演員的最新動態、河洛大鼓的現狀。繼續開展搶救性記錄工作，盡可能多收集優秀河洛大鼓藝人的音像資料并結集出版，整理出版《河洛大鼓》專著，盡量做到用音像記錄歷史。二是要加強扶持。要以政府力量為主導，組織成立由政府牽頭主辦的河洛大鼓團隊，形成專業的文藝演出團體，購置樂器、服裝、道具，提供外出學習交流機會，培養并確立領軍人物。三是要加強培訓傳習。進一步加強河洛大鼓的社會傳承力度。舉辦持續性的河洛大鼓培訓班，聘請傳承人對從業藝人及河洛大鼓愛好者進行培訓，不斷擴大河洛大鼓演藝人群。并依托位于偃師的河洛大鼓傳習所，定期面向社會舉辦河洛大鼓培訓班，鼓勵藝人帶徒傳習，培養新人。四是要加強宣傳。精心策劃形式新穎、能夠凸顯河洛大鼓藝術魅力的活動形式，舉辦活動時積極與《洛陽日報》、《洛陽晚報》、洛陽廣播電視臺等新聞媒體溝通，通過傳媒擴大河洛大鼓的影響力和關注度。五是要加深研討。定期舉辦河洛大鼓交流會、研討會，邀請優秀藝人和專家參與，搭建文化藝術交流平臺，為河洛大鼓的保護、傳承、發展和專著的出版提供理論依據。六是要加強展示。要將河洛大鼓曲藝節辦成洛陽市品牌性文化活動，擴大河洛大鼓的影響力。要繼續舉辦河洛大鼓書會、河洛大鼓演唱會等活動，為各縣（市、區）及周邊地市藝人提供演出交流平臺。積極推動河洛大鼓走出去，參加非遺展示、展演、博覽會等活動。

    河洛大鼓誕生于上世紀初，目前已傳至第五代。在一百余年的發展中，它以其獨特的魅力贏得了人民的熱愛，也傳承著河洛大地的藝術之魂，是難得的民族曲藝瑰寶。希望通過國家和社會各界的大力支持，將河洛大鼓這種曲藝形式推介給廣大人民群眾，促進這一優秀的曲藝形式能夠為人熟知，不斷傳承延續。