東堂發(fā)掘區(qū)域



東堂出土的瓦當(dāng)本版圖片均由中國社科院考古研究所洛陽漢魏城隊(duì)提供
 

    □記者張曉東

    引子

    PREFACE

    如果說太極殿是王朝的臉面，那么東堂就是朝廷的心臟：一些隆重的儀式，比如登基、冊封皇后、皇帝大婚等，一般在太極殿舉行。但皇帝和群臣討論、制定國家政策，大多都是在東堂。

    根據(jù)史料記載，東堂是皇帝“聽政”和重臣“奏事”的主要地方。基于此，東堂很自然就演變成帝王與大臣進(jìn)行政治決策的地點(diǎn)——對此，歷史上有個(gè)專有名詞叫“東堂決策”——從魏晉時(shí)代一直延續(xù)到南北朝。東堂有點(diǎn)類似于后來的軍機(jī)處，國家的大政方針很多都是在東堂做出的。

    晉懷帝時(shí)，有大臣上疏說：“世祖武皇帝應(yīng)天順人，受禪于魏，泰始之初，時(shí)黃門侍郎王恂、庾純始于太極東堂聽政，評尚書奏事，多論刑獄，不論選舉……”這說明，至少從晉代起，“東堂決策”就已經(jīng)成為慣例。

    到了十六國時(shí)期，這種慣例發(fā)展成為定制。后趙政權(quán)建立者石勒，在公元330年專門下了一道詔書：“自今有疑難大事，八坐及委丞郎赍詣東堂，詮詳平?jīng)Q。其有軍國要?jiǎng)?wù)須啟，有令仆尚書隨局入陳，勿避寒暑昏夜也。”“東堂決策”在后趙時(shí)期得到了認(rèn)真執(zhí)行，石勒經(jīng)常“正服于東堂”，和大臣們就國事進(jìn)行會(huì)商，然后做出應(yīng)對之策。即使是史書上有名的暴君石虎，在立儲(chǔ)問題上和大臣發(fā)生矛盾時(shí)，也鄭重舉行“東堂決策”，集體商議。

    前秦政權(quán)、后秦政權(quán)，還有鮮卑族建立的諸燕政權(quán)，都比較重視“東堂決策”。

    隋唐起，由于皇宮正殿不再設(shè)立東西二堂，影響、延續(xù)了三百多年的“東堂決策”制度也退出了歷史舞臺(tái)。

    東堂也曾血流成河

    在魏晉南北朝時(shí)期，東堂除了是政治決策的場所之外，還是舉辦皇室成員、“三公”等重臣喪禮的地點(diǎn)。

    按制度規(guī)定，太極正殿是皇帝靈柩停放及哭喪、致祭、發(fā)喪的場所，而太極東堂則是親王、公主、“三公”等舉行哀悼儀式的地點(diǎn)。

    公元272年，安平王司馬孚死后，“（晉武）帝于太極東堂舉哀三日”。公元273年，密陵侯鄭袤死后，晉武帝“于東堂發(fā)哀，賜朝服一具、衣一襲、錢三十萬、絹布各百匹，以供喪事”。

    到了十六國時(shí)期，特別是北魏孝文帝改制以后，王公戚臣的喪禮基本上都在東堂舉行。比如北魏重臣元嵩被人謀害后，“世宗為嵩舉哀于東堂，賜絹一千匹，贈(zèng)車騎將軍、領(lǐng)軍，謚曰剛侯”。

    由于東堂是聽政、議政的重要場所，與國家政治活動(dòng)聯(lián)系密切，因此這里有時(shí)不免成為宮廷政變的發(fā)生地，包括廢黜、弒殺、改立君主、誅殺政敵等事件，在東堂均時(shí)有發(fā)生。

    公元300年，西晉趙王司馬倫與孫秀發(fā)動(dòng)政變，在東堂誅殺了賈謐。

    公元419年，王韶之奉命在東堂縊殺晉安帝司馬德宗。

    公元453年正月，劉劭弒殺自己的父親宋文帝劉義隆后，走出東堂，來到太極殿，準(zhǔn)備登基稱帝，但遭到大將卜天與的反攻。劉劭逃回東堂，卜天與率兵緊追不舍，差點(diǎn)把劉劭射死在東堂。

    前秦時(shí)期，苻堅(jiān)的母親茍?zhí)�后，因�?dān)心苻法威脅苻堅(jiān)的地位，就和大臣李威密謀除去苻法，“（苻）堅(jiān)性仁友，與（苻）法訣于東堂，慟哭嘔血，贈(zèng)以本官，謚曰哀”。這是在東堂處死政敵的例子。

    公元409年，北燕君主慕容云，被離班、桃仁等寵臣所殺，地點(diǎn)也是在東堂。

    …………

    在魏晉南北朝時(shí)期，由于和政治關(guān)系密切，東堂不僅是國家的決策中樞，也是不少君王、權(quán)臣的葬身之地，不管在這里發(fā)生了追悼還是政變，一切都顯得那么正常。

    君王常在此宴請重臣

    既然東堂緊挨著太極殿，因?yàn)槠涞乩砩系谋憷�，除了帝王決策朝政，久而久之這里也成為君王們宴請重臣、講聽學(xué)術(shù)、接見使臣的場所。之所以要放在這個(gè)地方，揚(yáng)州大學(xué)李文才教授認(rèn)為，這不僅可以增進(jìn)君臣之間的互信，改善與調(diào)節(jié)君臣之間的感情，更可以收到籠絡(luò)人心、促進(jìn)臣子盡忠報(bào)國的效果。

    東堂宴講是魏晉時(shí)期皇帝經(jīng)常做的既規(guī)格高又風(fēng)雅的事情，有史可查的是，公元256年，曹髦就開始在東堂宴請群臣、講論學(xué)術(shù)、評點(diǎn)歷史人物得失，“帝宴群臣于太極東堂，與諸儒論夏少康、漢高祖優(yōu)劣，以少康為優(yōu)”。曹髦還經(jīng)常和中護(hù)軍司馬望、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鐘會(huì)等大臣“講宴于東堂，并屬文論”。

    后來十六國也繼承了魏晉東堂宴講的習(xí)慣，比如后秦君主姚興，“每于聽政之暇，引龕等于東堂，講論道藝，錯(cuò)綜名理”。

    后燕君主慕容盛也曾經(jīng)與中書令常忠、秘書監(jiān)郎敷在東堂設(shè)宴賦詩，還時(shí)不時(shí)“引見群臣于東堂，考詳器藝，超拔者十有二人。命各司舉文武之士才堪佐世者各一人”——甚至把考試也搬到了東堂。

    至于傾心儒家文化的北魏諸位皇帝，更是動(dòng)不動(dòng)就在東堂宴請名師大家，不亦樂乎。

    除了宴講，每逢大臣出任外職或者征戰(zhàn)送行、凱旋，皇帝要在東堂設(shè)宴款待，以示嘉勉。北魏宣武帝時(shí)，元匡外放擔(dān)任兗州刺史，“匡臨發(fā)，帝引見于東堂，勞勉之”；彭城王元勰南征壽春，凱旋京師，“世宗臨東堂勞之”，也是賜宴共飲，一起慶賀；北魏大舉伐蜀時(shí)，高肇為大將軍，“都督諸軍為之節(jié)度，與都督甄琛等二十余人俱面辭世宗于東堂”。

    那個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者很“優(yōu)待俘虜”，皇帝除了經(jīng)常在東堂設(shè)宴款待重臣，對于主動(dòng)投誠的人也多在東堂接見，以示隆重。“這樣做，一方面可以顯示出本國政化之昌明以及正統(tǒng)地位，另一方面還可以從他們身上獲取對方的情報(bào)信息，并進(jìn)而吸引更多的人前來歸化。”李文才教授如是說。比如苻堅(jiān)知道慕容垂是個(gè)人才，特意“引見東堂，勞之”。

    南北朝對峙時(shí)期，雙方除了加強(qiáng)軍事斗爭外，都積極對敵方邊境守將進(jìn)行策反。如梁朝的漢中太守夏侯道遷被策反后，北魏宣武帝專門在太極殿東堂設(shè)宴，款待這位投誠將領(lǐng)，讓夏侯道遷非常感動(dòng)，連聲表示要效忠皇帝。

    此外，東堂也是君王們接見外國使節(jié)的地點(diǎn)。公元504年，高句麗使節(jié)來朝，北魏宣武帝“于東堂引見其使”……

    如果說太極殿代表了那個(gè)時(shí)期王朝的輝煌和門面，東堂則是朝廷的心臟。魏晉南北朝時(shí)期，東堂確實(shí)有著特殊的身份和地位。