勤治生，儉養德，四時足用；忠持己，恕及物，終身可行。

□□溫耀強 鄭建華

    中國傳統民居建筑包含著厚重的人文歷史、精神情感、價值取向和審美理想，在世界建筑史上占有非常重要的地位。位于山西省晉中市靈石縣的王家大院就是傳統民居的集大成者。

    王家大院之王氏家族如何能在同一個大院發展數百年，一座大院何以維持著整個家族的有效運轉，何以輝煌達500年……從王家大院的三雕藝術、楹聯匾額和家訓文化等方面，可以窺見，這不只是一座文化歷史景觀，還是一片廉政文化展示地，其之所以會受到四海游客的青睞，概因王家大院本身氣質和外部裝飾都具有一定廉政文化品位和教育審美價值。

    三雕藝術 雕在石頭棟梁上的史書

    王家大院以磚雕、木雕、石雕為主的雕刻藝術裝飾分布在大院建筑群的每個角落，被譽為“雕在石頭棟梁上的史書”，其中有些“三雕”有意無意地成為傳承廉政文化的一種載體。

    磚雕多見于屋脊、望獸和房頂邊沿的瓦當上，增添了建筑的美感。其中位于樂善堂屋脊的磚雕山花“懸魚惹草”，雖構圖微小，卻也精妙之至，品位頗高。懸魚比喻廉潔奉公，不貪私利。在裝飾上有吉祥草圖案，也有防火禳災之意。

    木雕在王家大院更是題材各異，品種繁多，有浮雕、圓雕，有陰刻、陽刻和鏤空。無論翼拱、掛落、枋心，雀替、抱頭梁、穿插枋，皆整體和諧，局部細膩，可謂工藝精湛。德馨軒中的“一品清廉”牙板，畫面主體是一片蓮葉，兩面花葉依次排列，簡略幾筆波浪線條表示清凈之水，未見任何附加襯托，整個畫面給人以清新爽朗的感覺。

    一品為古代朝廷官員品級，畫面以蓮喻廉，表示崇尚廉潔風骨。蓮者，廉也。愛蓮之人，與其稟性行止、淑質操守無不關聯，雕此牙板，寄托了當初院主人對后輩的期望。

    石雕于王家大院更是不同凡響，裝點著大小門庭，別具風韻。內容最為豐富的當為王家對后輩的期盼和教誨，教育子孫后代要廉潔奉公。廉政在歷史上一般都表現在制度層面和思想層面，王家先祖高明之處是通過“三雕”藝術的文化層面來滲透、浸潤、引領，來提高家族人員的素質，從而營造官宦之家風清氣正的文化氛圍。

    如恒貞堡東堡門石雕影壁“海水朝日”，畫面為一輪紅日冉冉升起，天空中彩云飄浮，數只蝙蝠在彩云間飛來飛去，壽山隱于海中，寓意“壽山福海”。明代官衣譜有“立水朝日”“臥水朝日”和“仙鶴立水”等紋圖。傳統戲曲舞臺上的大堂也有“海水朝陽”屏風，表示的也是正大光明、秉公執法、廉潔奉公。

    此外，敬業堂后院的墻面上有“路路清廉”圖，養正書塾石雕門框裝飾為松竹梅歲寒三友，大院門枕石上飾了兩處“松竹梅蘭”圖，尚有松竹院的“一路清廉”門枕石，樂善堂中的“水清廉潔”欄桿板……

    王家大院三雕藝術，創造出了很強的廉政文化藝術氛圍，既通過視覺上獲得美感，達到心靈上的愉悅，使人的思想得到凈化，從而起到了教化之目的。

    楹聯匾額 一道殘存的亮麗風景線

    王家大院的楹聯匾額，更可謂異彩紛呈、雅俗共賞、內容豐富、意蘊深長。有清代名家鄭板橋、翁方綱、鐵保、祁雋藻、左宗棠等人的手筆，有的雖未署名，卻同樣受人關注。

    勸學自勉的，有“讀書志在圣賢，為官心存報國”；“寫書竹簡拈鮮碧，臨帖藤箋榻硬黃”；修身警示的，如“束身以圭觀物以鏡，種德若樹養心若魚”；“守東平王格言不外為善二字，遵司馬公家訓只在積德一端”；“禮義傳家寶，詩書裕后珍”；“廉恥自守則常足，道德是樂乃無憂”；寄情明志的，像石雕畫幅“無曲鶴比節，有實鳳來儀”等。

    如上這些清高不俗的楹聯，在建筑物中融入主人的人生觀、審美觀和價值觀，達到了天人合一的意境，而匾額形式上有秋葉、冊頁、手卷、折扇等，值得一提的是王家大院很多楹聯匾額中都可以發現“德”字，如恒貞堡門額“樹德”“德馨”“履德基”“修厥德”等，不由讓人想起那句古訓“積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀；不如積德以遺子孫。”

    王家大院從清代康乾盛世建院到現在已有300多年，這期間有改朝換代、戰爭傷痕、“文革”浩劫、家族興衰，楹聯匾額同它的建筑一樣遭到歲月和人為的破壞，但仍有不少古舊楹聯頑強地保存下來，它的存在實屬王家大院一道亮麗的風景線。它懸掛在庭院，又溝通于建筑，它興起于院主人情趣，又完整保留至今日。

    家訓文化 家族文化的追求志記

    王家大院之靜升王氏家族，自元代遷居靜升以來，迄今已有700年的家族史，期間鼎盛八代，歷時450余年，作為昔日晉商豪門望族，其家族更以獨特的宗族文化和姓族特點著稱于世，被譽為靈石縣歷史上四大家族之一。清乾隆間，王氏十六世貢生王廷璋結合自家的行為規范，最終借用北宋賢士張思叔的《座右銘》立下家訓：“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。做事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆來深省。書此當坐隅，朝夕視為警。”

    該家訓從怎樣說話、如何行事，到怎樣衣著、如何走路；從為人心態、謀事動議，到品性養成、對待善惡等方面，都做了細致要求。

    事實上，我們在王家大院隨處走走，就會發現，院落內隨處都可見到家訓的題材，這些《家訓》從衣食住行入手，到“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”五德五行收筆，把儒家的“修身、齊家、治國、平天下”貫徹始終。王氏族人還把很多富有詩意的治家格言雕刻鑲嵌在建筑物的門楣、楹聯、匾額、掛落、墻壁、家什上，使族人抬頭見規則，行走受熏染，每時每刻都能感受到儒家道德文化的陶冶和教育。

    王氏家族十分尊崇“程朱理學”，把《程子四箴》和朱用純的《先賢家訓》全文雕刻在直徑1.4米的平面圓形青石上，嵌于恒貞堡堡門內的東西墻壁上，讓王氏族人時時處處誦讀溫習，檢點反省。從而使族人從業各有所異，心結卻同為一體。

    2015年12月29日，中紀委網站《中國傳統中的家規》推出了山西靈石靜升王家大院專題。自元皇慶年間王家徙居靜升算起，迄今已有700多年的發展史。王氏家族致力于清正廉潔的家訓家風的脈搏足跡，同時也是一部真實的家族文化追求志記。廉政文化作為王家大院家族文化的重要組成部分，對王氏族人的修身、齊家至今發揮著重要作用。時至今日，王家大院的廉政文化仍不失為國人“修身、齊家”的不變真理。