打開百度和google，輸入“留余”兩個字，大量的話題、新聞和資料撲面而來。僅百度上相關新聞就有約27200篇。“留余”，這一傳統文化的瑰寶，正在網絡內外形成關注、研究和實踐的熱潮，在海峽兩岸三地廣為流布，在很多地方已經逐步成為一種共識、一種行為準則，演化成一種耐人尋味的文化現象。

一本啟迪深遠的人生大書

留余思想，作為傳統文化的智慧結晶，最早可上溯到先秦時期。《易經》中講，“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況乎人乎！”《道德經》第九章指出，“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”這些源自人類文明軸心期的深長智慧，蘊含著適可而止、留余忌盡的道理，深刻闡釋了留余是作用于世道人心乃至整個人類社會的自然規律，至今仍指引著人們的思想和行動。南宋士人王伯大的《四留銘》，則因對留余思想更為生活化、具體化的解讀，使留余思想廣為流布，為更多的人感知。

《四留銘》曰：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”

在歷史上，鞏義康百萬、蘇州潘世恩、梅州張資平等世家望族都建有“留余堂”，將“留余”作為昌家興業修齊治平的家訓。康百萬莊園中的“留余匾”，因與其家族興盛12代400多年的傳奇息息相關而廣為人知。古往今來，“留余”受到許多有識之士的青睞和推崇，如明代士大夫樊良樞將《四留銘》作為自己的座訓，楊守芷將自己的作品集命名為《留余存稿》，清代四川巡撫楊公善諄諄告誡下屬：“留有余之財以還吾民，留不盡之力以還吾真”……留余文化更多地表現為歷史風煙中的一塊匾、一處碑、一座堂，以及散落在浩如煙海典籍中的片段記載，如散珠碎玉，仿佛等待著滄海桑田之后有心人的拜訪與發掘。

歷史的先聲必然激起現實的回響。2011年12月河南省留余文化促進會在鄭州成立，成為傳承和研究留余文化、開展海內外留余文化交流、推動留余文化更好服務社會的平臺和載體、留余文化研究和傳播的重鎮。作為留余文化的重要研究成果，由牛衛國編著的《留余》問世，該研究成果秉持強烈的文化自覺和理論自覺，站在傳統和現代交織的歷史航道里，俯瞰和觀察華夏文明的傳統資源，探求作為一種傳統價值資源的“留余”哲學理念的起源、內在邏輯及現代性創造轉化的路徑，創造性地在人與自然、社會生活、政治外交、生態環保、責任倫理等諸多關系中定位“留余”的文化價值，可謂填留余文化歸納整合之空白，開留余文化當代研究之先河，啟留余文化廣泛傳播之大幕。隨后，留余文化促進會通過建小學、做慈善、辦論壇等一系列廣受關注的活動，向社會傳播和普及留余文化，對留余文化熱的興起發揮了重要作用。

2013年1月5日，由河南日報報業集團、留余文化促進會共同主辦的首屆留余文化論壇在鄭州隆重開幕。來自我國香港、臺灣和新加坡及內地的專家教授濟濟一堂，眾多知名文化學者就留余文化進行了深入闡述及交流，國內外數十家媒體進行了報道，新華網、人民網、新浪網、搜狐網、鳳凰網等紛紛轉載，并迅速引發網友熱議，掀起了一波有關留余文化的思想風潮，讓“留余熱”持續升溫。

從歷史到現代，從論壇到傳媒，從網絡到現實，從研究傳承到踐行公益，留余文化憑其獨特深邃的文化魅力潛移默化、潤物無聲，日益散發出濡染耳目、直擊人心的思想光芒。

已故國學大師南懷瑾先生，手書“一生猶欠詩書債，萬事終須留有余”道出了“留余”二字的深長意蘊。諾貝爾文學獎得主莫言曾以深情的文字談留余：“我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。”李嘉誠的生意經飽含著留余思想：“和別人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我們李家拿六分就可以了”……

大千世界，萬事萬物，最忌窮極盡絕，物忌全盛，事忌全美。熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼；清凈冷淡之為，歷久愈有意味。

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。留余，這平平淡淡的兩個字，蘊含著平衡共贏、因時而變、兼濟天下、讓利于民的理念，濃縮了中國傳統文化哲學的精髓：取儒家“財不可露盡，勢不可使盡，福不可享盡”等中庸之道，融老莊道家思想中的“無為”與“不爭”等道德旨趣，匯佛家禪宗思想中的“平常”、“無執”、“不忍”等智慧菩提于一爐，深得儒道釋三教之真味，凝結成一種修齊治平、經世濟民的規律性認知，凸顯了中原文化的獨特風骨，是中華文明在化解矛盾、創造和諧的實踐中形成的寶貴精神財富。

一種燭照心靈的文化自覺

萬物秩序，自然為源。社會發展，以人為本。從傳統的“修齊治平”、通權達變、持盈保泰等營商致仕之道，到更加自覺主動地探尋如何達成人與自然、人與人、人與社會的和諧，追求可持續發展，內涵豐富的“留余”，在當代的思索和實踐中與時俱進、歷久彌新。

“我們不只是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球”，面對自然要“留余”，不能干“吃祖宗飯、砸子孫碗、發眼前財”的事。“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對人有著強烈的感召力”，人際交往和諧相處，需要“留余”，將心比心，推己及人，退一步則海闊天空兩全其美；錙銖必較，睚眥必報，進一步則山窮水盡兩敗俱傷。“在巨富中死去是一種恥辱”這句名言，讓越來越多的人們認同，生活在人們尊敬中的慈善家，比孤獨地占有銀行卡僵死數字的守財奴要更體面、更快樂。富裕之后要回報社會，“飲水思源”、“富而好禮”、“樂善好施”等古訓，正體現在許多人的愛心善舉中。

辨其現象，析其真諦：留余是因也是果，勢不可用盡，留不盡之巧以還造化，人與自然相融共生，定能改善生態環境；留余是出世也是入世，利不可賺盡，留不盡之財以還百姓，人與人和諧相處，定會增加友善和幸福；留余是取也是舍，福不可享盡，留不盡之福以還子孫，人與社會協調共進，定然呈現欣欣向榮。

留余，是調適生存和發展坐標的神奇樞紐。萬物循環往復，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，留余時時處處啟迪人們：“風斜雨急處要立得腳定，柳艷花濃處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早”，促人慎思之，明辨之，篤行之，人生低谷要奮起直追，行到高處須戒驕戒躁，遵循生活的辯證法，知進退，明得失，自警自礪，順勢應變，因時而動，讓留余成為矯正人生航向的航標，改變命運走向的支點。

留余，是精神世界和物質世界的無盡交流。人們對于物質利益的態度和幸福的平衡取舍，存乎于“留余”之間。留余既不清心寡欲，也不窮奢極欲。留余是建立在富足知足之上的，鼓勵人們去創造、去進取，但同時告誡取之有度，用之有節，努力在物質和精神的天平上促成一種動態的平衡，增添獲取幸福的砝碼。

留余，是天道與心靈之間無聲的對話。“天之道，損有余而補不足。孰能有余以奉天下？唯有道者。”留余，強調入世的行動、出世的心態、奉獻的情懷、包容的智慧、曠達的胸襟、靜適的境界，是返璞歸真、明心見性的心靈鑰匙，是臻至內心和諧的有力指引。

以冷靜智慧掌控抉擇，以平和淡定面對得失，以天人合一追求和諧，留余這些特質，本質上是對真善美矢志不渝的追求與實踐，體現了追求平等、大愛無疆、開放包容的現代價值，與中華民族傳統美德一脈相承，與社會主義核心價值觀的要求是一致的，符合現代發展潮流。更自覺、主動地關注、研究、促進、發揚光大，不僅可以為核心價值體系補充極其有益的建設性資源和營養，還可以助力建設全民族的共同心靈家園。

上個世紀30年代，魯迅先生曾擔心，“人們到了失去余裕心，或不自覺地滿抱了不留余地心時，這民族的將來恐怕就可慮。”因為“在這樣‘不留余地’空氣的圍繞里，人們的精神大抵要被擠小的。”上個世紀80年代文化尋根熱之際，梁漱溟先生在《這個世界會好嗎？》中認為，人類面臨三大問題，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內心之間的問題。當社會發展和物質文明到了一定的階段，促進精神的豐滿，實現人心的和諧，留余文化正可以大放異彩。

越是盛世，越能彰顯留余的時代價值。當前，隨著“留余”日漸進入人們的視野，如汩汩清泉浸潤人們的心靈，一種可貴的“文化自覺”正在蓬勃生長。留余文化是中華傳統文化的結晶，也是中原文化的重要組成部分。將包括留余文化在內的優良中原文化滲透到每一位河南人的血脈中，“文明河南”建設就會水到渠成。

留余是一部大書，讓我們百讀不倦澡雪精神；留余是一方沃土，讓我們如念農功躬耕心田。讓留余照亮心靈，我們的視野就深邃寬廣；用留余啟迪行動，我們的社會就會和諧幸福。