孔孟孜孜以求的仁義禮智，老莊世界的逍遙通透，佛家的寬容博大……在浩瀚深邃的傳統(tǒng)文化星空里，“留余”猶如一顆熠熠發(fā)光的星辰，照亮人們的心靈，指引著人們修身、齊家、營(yíng)商、理政。

留余從本意而言，大致可理解為“四讓四倡導(dǎo)”，即讓巧與天，倡導(dǎo)人與自然和諧相處共榮共生；讓祿與國(guó)，倡導(dǎo)家國(guó)情懷做到公忠體國(guó)；讓利于民，倡導(dǎo)扶危濟(jì)困樂善好施的君子之風(fēng)；讓福與后，倡導(dǎo)要以身作則弘揚(yáng)仁厚家風(fēng)為后人多留福澤。

留余思想從自然、國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等層面詮釋了明確的價(jià)值取向與道德準(zhǔn)則。處理好這四種關(guān)系，使四個(gè)層面的實(shí)踐理念內(nèi)化為人們的道德自覺，從而達(dá)到外在和內(nèi)心的豐盈與和諧，是留余的題中之義。這些深刻理念與實(shí)踐共鳴共振、激蕩交融，如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)人心，似和煦暖陽(yáng)提振精神，引導(dǎo)人們領(lǐng)悟生活的真諦，拓展生命的廣度和深度，匯聚起真善美的能量。

留余是一種厚道。它要求不可窮盡一切利益歸己所有，要實(shí)現(xiàn)一定程度的利益均衡，正常謀利，謀正當(dāng)利，合度適度，在此基礎(chǔ)上保持人與自然、人與國(guó)家、人與社會(huì)等的和諧。留余是一種仁道。它強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)豐裕的情況下樂善好施、廣施仁愛，讓財(cái)富流淌道德的血液，發(fā)揮最大的社會(huì)效益。留余是一種恕道。它倡導(dǎo)人與人之間不要爾虞我詐、兩相傾軋、你死我活，而是互相留出足夠的生存發(fā)展空間，共生共榮，互利共贏。

古今代異，意蘊(yùn)相承。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入發(fā)展黃金期、社會(huì)轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期，多種思想相互激蕩，各種文化交匯交融，諸多利益訴求交織博弈，社會(huì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題，精神道德領(lǐng)域失范失序的問題都比較突出。面對(duì)種種矛盾和問題，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)更加渴望，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的引領(lǐng)更加期盼，“留余”文化豐富深刻的當(dāng)代價(jià)值也隨之倍加凸顯。

習(xí)近平總書記指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

文化是民族的血脈，思想是實(shí)踐的魂魄。留余文化濃縮了中原文化的優(yōu)秀基因，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要的、有益的補(bǔ)充。時(shí)代在變，留余文化也將在傳承中創(chuàng)新，并隨著時(shí)代的發(fā)展注入新的內(nèi)涵。當(dāng)前，“留余”日漸進(jìn)入人們的視野、沁潤(rùn)人們的心靈。更自覺、主動(dòng)地關(guān)注、研究、促進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大這一文化傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化基因與當(dāng)代文化交融、與現(xiàn)代社會(huì)共振，有助于涵養(yǎng)我們的精神世界，不斷激發(fā)時(shí)代的文化力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)文明河南注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。