劉景亮

    戲曲存在著嚴(yán)重危機(jī)。危機(jī)的原因不在于戲曲的外部，而在于戲曲自身的異化，如果戲曲界不能自覺遏止這種異化，戲曲的未來委實(shí)堪憂。

    戲曲異化首先體現(xiàn)在美學(xué)品格方面。傳神寫意、空靈灑脫、機(jī)趣嬉戲，寓真實(shí)于虛幻，含情理于荒誕，是戲曲的美學(xué)品格。但當(dāng)今編導(dǎo)的創(chuàng)作大量是理念膨脹，事件填塞，淹沒了形象，扼殺了情趣，甚至把戲曲藝術(shù)變成某種觀念的圖解：或者是宣傳某種政治觀點(diǎn)，或者是證實(shí)一個(gè)歷史問題，或者是宣講哲學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)的一個(gè)理念等。有人戲稱這類劇目是“化妝論文”。這種異化在傳統(tǒng)根基深厚的京劇的新編古代戲中亦難幸免。如《袁崇煥》、《走西口》、《鄭和下西洋》……

    其次是表現(xiàn)手段異化。當(dāng)今導(dǎo)演熱衷于用晚會(huì)手段代替戲曲手段。京劇的《赤壁》已至極致。21世紀(jì)初集中幾個(gè)劇團(tuán)約百位演員演出的豫劇《穆桂英掛帥》，在場面、燈光、布景方面大下功夫，但不見人物，情感蒼白。因?yàn)樗鼧O大地膨脹著戲曲的表層元素，忽視戲曲的核心元素，讓技術(shù)扼殺藝術(shù)，使戲曲藝術(shù)技術(shù)化。

    第三，戲曲的異化還表現(xiàn)在劇種個(gè)性的“他者化”。一些地域的代表性劇種向京劇學(xué)習(xí)，照搬京劇的藝術(shù)語匯；地方小戲、少數(shù)劇種又向當(dāng)?shù)氐拇�表性劇種學(xué)習(xí)，照搬當(dāng)?shù)卮�表性劇種的藝術(shù)語匯。自身的地方性、表演語匯大量丟失。甚至連地方語言也不“地方”了。據(jù)說，豫劇大師常香玉生前聽到一段豫劇唱段，居然問別人是什么劇種。

    為什么戲曲會(huì)在今天出現(xiàn)異化？

    進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們的主體意識(shí)越來越強(qiáng)，以自己的主觀設(shè)想改造、改變戲曲的人越來越多，不僅有創(chuàng)作者，而且有理論家，更有領(lǐng)導(dǎo)者，戲曲的演進(jìn)失去了“自然之道”。全球化語境的來臨，外域藝術(shù)大量進(jìn)入人們的視野，它們陌生、新奇的效果，所擁有的科技優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢常讓人迷惘，很容易讓人失去對(duì)本民族藝術(shù)的自信、自愛和自尊。人們用外來文化改造民族文化的欲望勢必增強(qiáng)。

    此外，還有以下具體原因：第一，自20世紀(jì)60年代至90年代，戲曲的生產(chǎn)和觀賞都處于不正常狀態(tài)。這一時(shí)期成長的人們受戲曲傳統(tǒng)的熏陶無法與以往時(shí)代相比。然而，他們對(duì)西方藝術(shù)原則的掌握又遠(yuǎn)高于以往任何時(shí)期的戲曲創(chuàng)作隊(duì)伍。他們可以輕而易舉地用西方創(chuàng)作原則代替戲曲創(chuàng)作的原則，讓戲曲個(gè)性消減。第二，“突破創(chuàng)新”的口號(hào)長期占主導(dǎo)地位，使創(chuàng)新追求失去了制衡力量。缺乏制衡，必然失衡。第三，導(dǎo)演作用膨脹，演員創(chuàng)造力下降。演員對(duì)程式的獨(dú)特發(fā)揮，對(duì)人物性格的獨(dú)特把握，個(gè)人的獨(dú)特氣質(zhì)，是“戲曲味兒”的重要成分。導(dǎo)演制建立，雖有其優(yōu)越性，但是這個(gè)行當(dāng)?shù)淖饔迷絹碓酱螅�特別是有些“大導(dǎo)演”，完全代替了演員創(chuàng)造。演員們由導(dǎo)演教會(huì)的動(dòng)作、表情，由音樂設(shè)計(jì)教會(huì)的唱腔，畢竟與自己琢磨出的不一樣，依樣做出，缺乏靈性，味道大減。第四，戲曲創(chuàng)作中功利性過強(qiáng)，集中體現(xiàn)在“得獎(jiǎng)意識(shí)”。為了得獎(jiǎng)，創(chuàng)作團(tuán)體多是邀請(qǐng)有名望、得獎(jiǎng)系數(shù)高的外地導(dǎo)演、編劇為主創(chuàng)人員。名編劇、名導(dǎo)演們開始跨劇種、跨地域文化的戲曲創(chuàng)作，不了解這一劇種的特性，不熟悉這一地域的文化，導(dǎo)演只能把他們在其他地方用過不止一次的技術(shù)再用一次，以布景、燈光、伴舞這些戲曲的表層部分來忽悠觀眾，使戲曲藝術(shù)技術(shù)化。

    戲曲異化由多種因素推動(dòng)，遏制戲曲異化自然需要從多方面著手。例如，強(qiáng)化民族文化自覺意識(shí)，尊重民族藝術(shù)傳統(tǒng)；加強(qiáng)理論研究，認(rèn)識(shí)戲曲和每個(gè)劇種的獨(dú)特個(gè)性；重視不同劇種主創(chuàng)人員的培養(yǎng)，改善導(dǎo)演制度、導(dǎo)演方法，強(qiáng)化演員創(chuàng)造力；加強(qiáng)戲曲活動(dòng)中對(duì)強(qiáng)化戲曲個(gè)性的引導(dǎo)等。

    如果探尋一條具體、簡便、有效遏制戲曲異化的途徑，我以為就是高質(zhì)量的排演、強(qiáng)力推廣傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，讓每一個(gè)劇種都有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目活在社會(huì)生活中，流行在演出市場上，成為戲曲的社會(huì)審美教材。

    （作者系河南省文化藝術(shù)研究院原副院長、研究員）