費(fèi) 碟

　　詩(shī)是什么？各種說法細(xì)細(xì)推論，都不出劉勰的《文心雕龍》之右，書中引用的“大舜云‘詩(shī)言志，歌永言’”，就是最古老的高度概括的詩(shī)歌定義。用今天的語言表述，志就是心志、情志，總和著詩(shī)家的七情六欲和思想理念；　歌則是聲樂感知、形態(tài)造意、觀賞美學(xué)相互作用的藝術(shù)。所以，詩(shī)是靈魂交流的工具，她有兩個(gè)基本特質(zhì)，一面是思想的窗戶，另一面是藝術(shù)的魔方。少了思想，不能成詩(shī)，沒了精美藝術(shù)，也不能成詩(shī)。

　　隨著改革開放的深入，人們對(duì)詩(shī)歌的探索實(shí)踐，也出現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，從朦朧詩(shī)開始流行，說明詩(shī)人已經(jīng)開始掙脫思想枷鎖的探索，到“梨花體”“口水詩(shī)”的出現(xiàn)，“自由詩(shī)”到了沒有章法的程度，說明有人嘗試詩(shī)歌的去藝術(shù)化傾向，難怪詩(shī)歌的邊緣化趨勢(shì)令人堪憂。為什么呢？朦朧詩(shī)之所以能夠流行，不僅有思想性，也有藝術(shù)性，韻律節(jié)拍，依然保持朗朗上口，比興手法，總能讓人翩翩聯(lián)想，那么“口水詩(shī)”又有誰可以和當(dāng)年的北島、舒婷、顧城媲美呢？！從這一點(diǎn)上，也證明了，詩(shī)的兩個(gè)基本特質(zhì)少了任何一個(gè)，都不會(huì)成為詩(shī)。沒有藝術(shù)烘托的思想表達(dá)和沒有靈魂墊底的美妙修辭，都不能成為詩(shī)歌、詩(shī)詞、詩(shī)話。

　　上海民間詩(shī)人很多，作協(xié)入冊(cè)的詩(shī)人也不少，可以說詩(shī)人的小眾化特點(diǎn)依然如故，而精英化感覺正在退化。翻開為數(shù)不多的詩(shī)歌報(bào)刊，讓人感動(dòng)感化的詩(shī)歌，依然不多，稍加留意分析，令人驚訝的是，詩(shī)人比讀者多，小圈子相互贈(zèng)送詩(shī)集，能夠細(xì)心閱讀的恐怕不多，這固然有紅塵滾滾人心浮躁或者雜務(wù)重重難以靜心的因素，但更重要的是詩(shī)意詩(shī)境的不新不深不奇，而詩(shī)語詩(shī)藝的松垮松懈松散也到了令人咋舌的地步。不要怪讀者步履匆匆，不要怪社會(huì)情調(diào)匱乏，想過沒有，我們的詩(shī)歌視角是否老套？藝術(shù)手法是否令人稱道？要求詩(shī)作要有陌生感，說的就是要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新。

　　近年來上海民間詩(shī)社如雨后春筍，方興未艾，在編輯民間詩(shī)刊詩(shī)報(bào)的過程中，大量的作品，在詩(shī)歌的兩個(gè)特質(zhì)面上，不是視角類同，就是手法相似，把詩(shī)歌當(dāng)作流水線上零部件來生產(chǎn)的事也屢屢發(fā)生，最大的缺憾就是缺乏藝術(shù)特質(zhì)的比比皆是。而另外一面，文學(xué)界針對(duì)性較強(qiáng)的詩(shī)歌理論探索、對(duì)優(yōu)秀詩(shī)作的解讀推舉、對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的直言批評(píng)，似乎也缺少一種良好的氛圍。民間和作協(xié)都有優(yōu)秀詩(shī)人，而在全國(guó)范圍看，本地詩(shī)人似乎總是少了一些大氣、雅氣、霸氣。

　　記得上海《勞動(dòng)報(bào)》曾發(fā)表新聞?wù){(diào)查“詩(shī)人在哪里”，整整八版的篇幅，多角度立體式地專題反映了上海詩(shī)壇的狀況，調(diào)查是令人鼓舞的，也是令人若有所思若有所悟的。醒目的頭版報(bào)道說“六成受訪者認(rèn)為詩(shī)歌依然重要”，配發(fā)的時(shí)評(píng)讀來震撼心靈又叫人心悅誠(chéng)服，其中說到“富裕未必就會(huì)帶來幸福，而詩(shī)意總是伴隨美妙與快樂”，文章告誡我們“沒有面包，難熬今天；沒有詩(shī)，我們將失去遠(yuǎn)方”。可見，詩(shī)，對(duì)一個(gè)城市多么重要，對(duì)特大型都市的上海又具有怎樣的深邃意義。詩(shī)，是思想靈魂與藝術(shù)創(chuàng)意的結(jié)晶，沒有詩(shī)的城市，就是一座沒有思想融合藝術(shù)的城市，當(dāng)然也就容易失去遠(yuǎn)方失去未來。