唐建國(guó)

    瑤族因歷史遷徙頻繁，各方面發(fā)展受影響，沒能創(chuàng)建整個(gè)民族統(tǒng)一使用的文字，因而長(zhǎng)期被認(rèn)為是一個(gè)“只有語(yǔ)言沒有文字”的民族。

    2012年至今，由中南民族大學(xué)組成的“瑤族文字研究課題組”對(duì)瑤族文字進(jìn)行研究。在近日舉行的瑤族文字研討會(huì)上，“瑤族有語(yǔ)言也有文字”的結(jié)論得到瑤族文字研究課題組的認(rèn)可。該研究成果表明，目前共遺存瑤族古文字358個(gè)。這358個(gè)瑤族古文字的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，與現(xiàn)年80歲的江華瑤族老人奉興朝收藏的兩件祖?zhèn)?ldquo;八寶被”密切相關(guān)。

    一批語(yǔ)言專家、學(xué)者走進(jìn)江華瑤族自治縣濤圩鎮(zhèn)漢沖村奉興朝老人家中，探尋江華古老瑤文的發(fā)展現(xiàn)狀。

    據(jù)專家們調(diào)研結(jié)果，瑤文實(shí)物多為“八寶被”、圍裙帶、腰帶、背帶、床幔等婦女用物，認(rèn)識(shí)瑤文者大多為女性。細(xì)看現(xiàn)代婦女所織“八寶被”，發(fā)現(xiàn)其圖案、文字基本由瑤文符號(hào)與漢字相結(jié)合，還有的用瑤族花邊與漢字結(jié)合。

    奉興朝是現(xiàn)今該村唯一一個(gè)認(rèn)識(shí)瑤文的男性老者。他家里珍藏保存了光緒二十二年和1957年的兩件“八寶被”，為后人研究瑤文提供了有力活證和重要實(shí)物。奉興朝家中的“八寶被”是江華瑤族自治縣瑤胞織錦中的一種，為舊時(shí)瑤女的嫁妝。她們將勞作時(shí)的情景用瑤文織于布上，配以“犀牛望月”等8種圖案，反映當(dāng)時(shí)瑤家日常生活。

    “瑤文寫法很復(fù)雜，年輕人不愿意學(xué)，很多瑤民都不認(rèn)識(shí)。”奉興朝將“八寶被”鋪于木桌上。“鳥、天、樹、山……”奉興朝用當(dāng)?shù)胤窖韵虮娙私榻B他識(shí)得的瑤文。他說(shuō)，小時(shí)候伯伯教自己識(shí)瑤文。后因環(huán)境影響，家族對(duì)瑤文的使用日漸減少。奉興朝介紹，上世紀(jì)50年代至60年代，江華發(fā)現(xiàn)了用瑤文寫在紙扇上的字符“老古本文字”實(shí)物三件，當(dāng)時(shí)僅有幾名婦女認(rèn)識(shí)。60年代，當(dāng)?shù)卮迕襁�發(fā)現(xiàn)了婦女織的“八寶被”用來(lái)做模本的兩本紙質(zhì)“瑤族文字”，后在文化大革命中遭焚毀。

    “瑤文是瑤族的重要文化，希望相關(guān)部門將散落在民間有關(guān)瑤文的實(shí)物收集整理，進(jìn)行研究，證明瑤族存在文字。”多年來(lái)，奉興朝老人堅(jiān)定“瑤族既有語(yǔ)言，也有自己的文字”，并將織有瑤文的“八寶被”珍藏留給后代。同時(shí)，他還走遍全國(guó)不少瑤族地區(qū)對(duì)比取證，深入湖南江永縣、道縣，以及貴州、云南、寧夏等地，經(jīng)過反復(fù)對(duì)比和深入研究，引起了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字專家和相關(guān)部門的不斷關(guān)注和重視。

    最近，瑤族古文字研究課題成果鑒定會(huì)蓋棺論定，奉興朝老人感到欣慰。研究團(tuán)隊(duì)在瑤族古文字發(fā)掘、整理和研究上取得了重要的階段性成果，為后世傳承保護(hù)起到了決定性的推廣作用。專家學(xué)者們稱贊奉興朝老人是“了不起的瑤文字功臣”，當(dāng)?shù)噩幾迦朔Q他為“瑤文字之父”。下一步，他將倡導(dǎo)發(fā)起全面?zhèn)鞒鞋幬幕�之旅，讓人們了解、傾聽、學(xué)習(xí)瑤族文字。為此，江華也計(jì)劃將瑤文及瑤族文化打造成當(dāng)?shù)靥厣�文化產(chǎn)業(yè)，把瑤文化做成活的品牌文化資源。