炎帝陵全景

 

羊頭山四面造像塔

 

 

羊頭山炎帝文化廣場

 

羊頭山神農廟

 

 

羊頭山石窟

 

 

炎帝陵碑

 

 

    炎帝是中華民族的人文始祖，是中華第一大帝，位列三皇，是我國農業之祖神，醫藥之祖神。無論走到哪里，我們都有一個共同的聲音，那就是我們是炎黃子孫，是龍的傳人。

 

    山西高平是一塊古老神奇的黃土地，是始祖炎帝的創業地、獻身地、安葬地。始祖炎帝在這里開創了我國原始的農耕文明，奠定了以農立國的基礎。中華民族就是在這個基礎上發展起來的，中華五千年文明是炎帝開創的原始農耕文明的延續和發展。從遠古時代一路走來，走到了今天的輝煌，走到了今天的燦爛。

 

    當我們登上羊頭山時，那燦爛的陽光、斑駁的黃土地、萋萋芳草向我們訴說著始祖炎帝在這里試種五谷、始教民稼穡的艱辛歲月和經歷。炎帝創業羊頭、建國伊耆、中毒炎嶺、歿葬莊里這段重大的史實確切可信。精衛填海、倉頡造字、神農種谷、教民稼穡、嘗藥獻身等許多古老的神話傳說故事，雖然幾千年過去了，但至今在民間廣為流傳。

 

    一

 

    羊頭山，亦名首陽山，海拔1297米。是座有著厚重的炎帝文化遺存的名山，高峻挺拔，風光秀美，位于高平市城東北17千米處的神農鎮境內，是古代澤、潞兩郡的分界線。

 

    高平是炎帝文化遺存最豐富的地區，在全國其他地方是無法與之相比擬的。以高平羊頭山為中心，與毗鄰的黎侯嶺、老頂山、發鳩山、郎公山、炎帝嶺、古潞國等廣大的古上黨地區，形成了一個龐大的內容豐富的炎帝文化遺存區域體系，反映了原始社會的農耕文明。至今在羊頭山，與炎帝有關的神農城、神農井、神農泉、五谷畦等遺址遺跡尚存。

 

    羊頭山因山巔有石、狀如羊頭而得名，老百姓俗稱羊頭山的山神是神農。羊頭山有東西中三個山峰相連，羊頭之峰和羊頭石在山的中段最高處。炎帝以姜水成，炎帝姓姜，從羊從女。羊頭山以羊而得名，正好說明羊頭山的來歷非常古老，是對羊圖騰崇拜的反映。炎帝興起于姜水，而姜水亦在上黨。羊頭峰上的羊頭石，羊頭向南，羊尾朝北，所以在羊頭山流傳有“吃高平，屙長子”的故事。

 

    據《上黨記》記載，神農城在羊頭山，城內有廟，這是有關神農城歷史文獻的最早記載，在以后的歷代文獻中，都有非常明確的論述，這是與炎帝有關的第一座王城遺址。在羊頭山東面的山峰上，有一座四面造像塔，為北魏所造，古樸典雅，莊重壯觀，如入云際，距今已有1500年的歷史。塔高丈余，唯有塔的基座，形式別致，以伏羊為基座。雕飾粗獷，雖經千余年的風雨剝蝕，現仍清晰可辨。這種以羊頭為基座的造像塔，在全國極為罕見，與炎帝神農氏的羊圖騰崇拜有著直接的關系，古塔松影，蘊涵深遠。

 

    在秦高嶺和羊頭峰之間的山凹處，有祭天臺一座，是炎帝祭天的地方。在上古時，祭天祭地祭祖宗是國之大事，重要的活動，是由德高望重的首領親自主持。在神農城下有一方土地，有泉水，有耕地，傳說是炎帝試種五谷的地方，名叫五谷畦。五谷畦旁有泉，名曰神農泉，左泉清，右泉白，兩泉相距10余米。神農獲嘉禾之地，即是指羊頭山而言，五谷畦是我國原始農耕的第一塊試驗田。神農因上黨生嘉禾八穂之祥而作《穂書》。80年代在湖北神農架發現的《黑暗傳》，被稱為創世紀的著作，演唱的神農在羊頭山種五谷的故事，從古至今一直傳唱著。炎帝試種五谷成功，五谷指的是黍稷菽麥麻。炎帝粒食為民，解決了人民的吃飯問題，功在千秋萬代。羊頭山是中華原始農耕文明的淵源之地，是炎帝的創業之地，中華文明的曙光就在這里升起。羊頭山炎帝文化遺存深沉厚重，豐富多彩。

 

    二

 

    醫食同源，炎帝神農氏種植五谷，發明了農業，解決了人民的吃飯問題。但是，疾病是人類生存的又一大危害。生老病死，是人類面對的實際的生存生活的大問題。炎帝神農氏為了人民的健康，不辭勞苦，不怕犧牲，不避艱險，勇嘗百草，親自體驗，探求為民治病的良藥良方。神話傳說炎帝神農氏嘗百草時，天帝還特意賜給神農一條神鞭，名叫赭鞭，用來鞭打百草，辨其藥性藥味。有一種叫“獐獅狗”的神獸，是神農的助手，每遇到一種草藥，獐獅狗首先品嘗，再由神農鑒定。還有一種傳說，是神農為玲瓏玉體，從外面可以看到里面，吃下去的草藥，在肚子里來回翻動，從體外全看得一清二楚。高平神農鎮，長畛村，流傳著許多關于炎帝神農氏嘗藥制藥的故事。傳說長畛村是炎帝夫人的娘家，炎帝的岳母也是一位解毒制藥的能手。“小米有個眼，小麥有道縫，豆子有個點”，傳說就是炎帝的岳母為其解毒后留下的痕跡。炎帝每選定一種草藥，或制造出一種藥丸，首先讓自己的孩子品嘗試驗。炎帝的第四個兒子，名叫松圪枝，就是因為吃了炎帝制的藥丸，中毒后變為畸形人。神農嘗藥一日而遇七十毒，終因誤食一種名叫“斷腸草”的毒草，或者說是一種有毒的“百足蟲”，不能解，腸子爛斷而亡。在高平市北城辦北溝村有一座山，名叫炎帝嶺，傳說就是炎帝神農氏在此嶺誤食一種名叫“馬陸”的百足蟲中毒獻身。

 

    炎帝嶺，俗稱高廟山，位于高平市北城辦西北與野川鎮交界處。炎帝嶺一帶有許多的中草藥，炎帝經常采藥于此。嶺的北山坡有一種毒蟲，長約15厘米，粗如人的手指，赤黑色，有金黃色條紋，醫書上稱這種百足蟲（或千足蟲）為“馬陸”。傳說炎帝在此嶺上誤食了這種有毒的百足蟲不能解，腸子爛斷而逝世。炎帝嶺是始祖炎帝的采藥處、獻身地，后人為了紀念炎帝，在嶺上建廟奉祀。廟院內建有炎帝大殿、角殿、禪房等。廟南為池，廟北為井，池曰“神農池”，井“神農井”。每年農歷的七月初五舉辦廟會，祭祀炎帝。神農鎮的換馬村、北營村等村名的來歷，都與炎帝中毒逝世有關。傳說炎帝在炎帝嶺誤食百足蟲中毒后，路經此地，病勢沉重，不能再騎馬了，換為人抬著走，故名換馬。在換馬村官道的路旁，立有下馬碑一通。文官至此下轎，武官至此下馬，以表示對炎帝的尊崇。北營村，原名叫不應，意思是說炎帝病勢沉重，走到北營時，已昏迷不醒，隨行人員不住地呼喚他，炎帝不省人事，再叫也不能答應了，所以把此地稱“叫不應”。

 

    《搜神記》記載：“神農……以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。”神農嘗藥和治病，得病正四百，藥正三百六十五。后人把神農視為“藥王”“藥王菩薩”，與伏羲、黃帝合稱為“三皇”。炎帝神農氏為民捐軀，造福于人類，這種勇于奉獻、勇于自我犧牲的精神，崇高無比的品德情操，成為中華民族的傳統美德。

 

    三

 

    始祖炎帝逝世后，安葬于羊頭山東南的莊里村，這里名為五谷山，亦稱藝谷圃。莊里村，亦名裝殮，就是因為始祖炎帝逝世后，在此裝殮安葬，故名也，后來演變成莊里，位于高平市城北14千米處。這里山川秀美，從高處往下看，莊里村地形就像一條欲騰空翱翔的巨龍。村子建置于龍身之上，村南有座小山，名叫五谷山，這是巨龍的頭，始祖炎帝就埋葬于這座似龍頭的風水寶地五谷山上。莊里村是龍騰之地，故關村、長畛村是鳳翔之區，其可謂是龍鳳呈祥。

 

    北宋《太平寰宇記》載：“神農嘗五谷之所，上有神農城，下有神農泉，山東南相傳為炎帝陵，石甃尚存。”《山西通志》卷五記載，元代時祭祀炎帝的活動，由羊頭山遷徙于墳側的五谷廟。《路史》載，黃帝封炎帝的后裔參盧于潞，守其先塋，以奉神農之祀。這里所說的“神農冢”，“先塋”，即是指莊里村的炎帝陵。“有司尊炎帝，故禁民樵采。”元成宗大德九年（1305年），亦嘗遣祭。魏《竹書紀年》說，炎帝“初國伊，繼國耆”，清代雷學淇所說的“皆炎帝支庶之封使守祧宗邑者也”，即是指此而言。有關始祖炎帝的陵寢以及祭祀活動，早在軒轅氏黃帝時就已經形成，距今已有5000年的歷史。從黃帝始歷朝歷代，始祖炎帝都受到炎黃子孫的祭祀和瞻拜。

 

    炎帝陵，俗稱“皇墳”。《上古神話演義》一書中寫道，五帝時的舜帝在第二次北游時，曾經路過高平，看見一個高大的墳丘，詢問土人，才知道是炎帝神農氏的墳塋。陵旁有廟，謂之五谷廟。該廟創建年代不詳，至遲在宋代時已有。坐北面南，進深二院，占地面積1500平方米，建筑規模宏大，周有城墻。在其中軸線上，分列為舞臺、獻臺、山門、甬道、正殿，山門兩側有鐘鼓二樓，門開三洞。在東廂房的后墻上，有“炎帝陵”石碑一通，為明萬歷三十九年（1611年）所立，距今已有404年的歷史，這是我國有明確記載“炎帝陵”的碑記石刻，也是最早的一塊石刻。在“炎帝陵”碑的下面，據說有一個通道直通墓穴，陵墓內有盞萬年燈，常年不熄。在每年農歷的四月初八祭祀時，還要為萬年燈添油，前來參加祭祀的縣政府官員，也要為萬年燈添油。

 

    據明嘉靖年間《續修炎帝后妃像增制煖宮記》碑記載：“炎帝神農氏陵廟，歷代相傳，載在祀典，其形勢嵯峨，林木深阻久矣，吾邑封內之勝跡。”莊里村炎帝陵五谷廟每年都要舉辦祭祀始祖炎帝的廟會，會期定在農歷的四月初七、初八、初九，初八是正會。在正會這一天要舉行上祭、擺供、迎太子、拜壽、恭讀《炎帝文書》等各項祭典活動，并且還有豐富多彩的文藝活動。廟會隆重熱烈，有句民謠“走揚州，下漢口，不如五谷廟內當社首”，就是形容當時廟會的空前盛況。并且還說：“四月八，神農活。炎黃子孫都記著，祖先種地全靠他。”高平市莊里村炎帝陵是我們炎黃子孫始祖炎帝的陵寢之地，更是我們炎黃子孫尋根問祖謁陵掃墓的神圣之地。

 

    對于始祖炎帝神農氏的祭祀、信仰已經成為中華民族的精神支柱。高平及上黨地區是炎帝創建伊耆國發展農業生產、種五谷、教民稼穡的中心區域。高平及上黨人民不忘始祖，崇功報德，所以祭祀始祖炎帝就成為人們生活中的一件大事，隨著社會的發展，人們修了廟，塑了像，始祖炎帝就成為了人們心中的偶像，心中的神靈。高平在漢代時已建置有專門祭祀炎帝的神廟，其祭祀活動應是在羊頭山上。俗話說“長平百里，帝廟百所”“崇功報德之祀，長平百里若一家”。高平及上黨地區祭祀炎帝的廟是全國最多最豐富的地區，形成了獨具特色的地域文化。就目前所知和資料顯示，上黨地區的炎帝廟有60多座，僅高平就有40多座。高平地區的炎帝廟，不但數量多，保護級別高，時間久遠，規模可觀，而且還有高、上、中、下之分。高廟即是祭祀高祖、遠祖之廟。上廟即是祭祀始祖的廟，即莊里村炎帝的陵寢之廟。而中、下廟則是遍布于全區民間祭祀之廟。如羊頭山的高廟、中廟村炎帝中廟、市城東關的炎帝下廟、故關村炎帝行宮、團西村炎帝寢宮等都是非常重要的祭祀炎帝的神廟。在高平有這么多的地名、村名都與炎帝神農氏有關，有這么多的廟宇祭祀炎帝神農氏，有許許多多的故事，自古以來祖祖輩輩就是這樣流傳著，以炎帝廟為主進行祭祀的活動，五彩繽紛又豐富多姿，并自成體系。這是高平這塊熱土，以祭祀始祖炎帝為主，獨特厚重的地域文化、民俗文化、民族文化。歷史告訴我們，炎帝文化、炎帝精神，使我們這個偉大的民族生生不息，英勇拼搏，團結奮進，走向光輝的未來。

 

    在高平及上黨地區的炎帝廟內，遺存有相當數量的有關記載炎帝事跡的碑記石刻，這在全國來說也是獨特的炎帝文化遺存。根據目前調查統計的情況來看，保存有上自北齊、下至民國年間碑記100多通。這些碑記石刻，不但是當地歷史的原始記錄，而且與本地區的政治、經濟、社會、文化的建設發展有著極為密切和直接的關系，并且與當地的宗教、信仰、民風、民俗等更是有著極為密切和直接的關系，是研究地域文化的重要資料，是炎帝歷史文化遺存的重要內容。如建造于羊頭山頂的四面造像塔，為北魏所造，現為全國重點文物保護單位，為全國所獨有。唐武則天天授二年（691年），澤州高平縣羊頭山清化寺碑，詳細地記敘了始祖炎帝和他的兒子柱，在羊頭山嘗百草，種五谷，始教民稼穡的光輝業績，這在全國是最早記載始祖炎帝事跡的碑刻。從北魏至民國年間，高平及上黨地區遺存的大量的碑記石刻，是極為珍貴的研究探索炎帝文化的資料，是重要的歷史文化遺產。

 

    始祖炎帝生于斯，長于斯，創業于斯，獻身于斯，安葬于斯。高平這塊古老而又神奇的黃土地，成就了始祖炎帝，而使高平成為中華民族文明的發祥地。高平地區豐富生動的炎帝文化遺存，說明了炎帝活動于高平的史實確切可信，同時也說明了高平是我國原始農業的淵源之地。這對于我國人類文明起源的探索研究，都將起到很好的作用。炎帝文化是植根于高平最具特色的歷史文化遺產。深沉厚重的炎帝文化，是我們寶貴的財富，是我們重要的文化資源優勢，是我們奮進未來的希望和動力。對于炎帝文化我們要更加深入地進行研究探索，挖掘深層次的文化內涵，繼承好，傳承好，把我們的家園炎帝故里，建設得更加美好。（常四龍）