疑似發(fā)現(xiàn)成都平原最早的水稻田

　　寶墩遺址為三星堆文明起源找到重要線索

　　本報記者 李佳霖

　　“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的天府田園畫卷是如何繪就的？6月7日，四川成都文物考古研究院對外公布寶墩遺址最新田野考古發(fā)掘成果：考古人員發(fā)現(xiàn)寶墩時期疑似水稻田遺跡；首次發(fā)現(xiàn)了寶墩時期作為建筑構(gòu)件使用的炭化竹片，這是目前所發(fā)現(xiàn)的成都平原最早有機質(zhì)的房屋構(gòu)件，進一步證實了竹骨泥墻建筑在成都平原的久遠歷史。

　　疑似發(fā)現(xiàn)成都平原

　　最早的水稻田

　　位于成都新津的寶墩遺址是我國長江上游地區(qū)時代最早、面積最大的史前城址，也是成都平原上人類第一次大規(guī)模定居生活的地點。寶墩古城是成都平原稻作文明發(fā)源地，奠定了古蜀文明乃至“天府之國”農(nóng)耕文明的經(jīng)濟基礎。

　　成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼介紹，經(jīng)國家文物局批準，寶墩遺址本年度田野考古發(fā)掘面積1000平方米，共清理灰坑68個、灰溝8條、墓葬5座等，出土數(shù)以萬計寶墩時期陶片及幾十件石器，發(fā)現(xiàn)寶墩時期疑似水稻田遺跡。

　　之前，通過植物考古，寶墩遺址發(fā)現(xiàn)了4500年前的炭化水稻、黍、粟及其他植物遺存，確認了寶墩時期先民農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以稻谷為主、兼種粟和黍，同時采集野豌豆、薏苡屬等植物作為植物的補充。

　　寶墩先民是如何種植水稻的？當時水稻種植在哪些區(qū)域？在本次考古發(fā)掘之前，這仍然是待解之謎。2020年至2021年，寶墩工作站的考古人員在地面2米以下，尋找到一層水平地層。讓考古人員驚異的是，該地層與常見的人類生活地層相比，幾乎看不到人類遺留的陶片、碳屑等遺物，而且地層土質(zhì)為淤泥。考古人員還發(fā)現(xiàn)，該地層淤泥中有大量鐵錳結(jié)核，而鐵錳結(jié)核需要在飽氧與厭氧交替的環(huán)境中才能形成。“這一信息提示我們該地層不是簡單的湖沼堆積，可能與水稻種植有一定關(guān)系。于是，我們及時在該地層中采集兩件土樣標本送檢，同時在發(fā)掘中關(guān)注與水稻種植相關(guān)遺跡。”唐淼說。

　　為了最大限度保護珍貴文化遺產(chǎn)，考古人員對疑似水稻田區(qū)域采取了大面積保留，小面積解剖的發(fā)掘方式，發(fā)現(xiàn)了1條與該區(qū)域相連通的水溝遺跡，1條疑似田埂遺跡，多處疑似水稻根窩遺跡。唐淼介紹，2件土樣標本植硅體檢測結(jié)果顯示，該地層中有水稻植硅體分布，并且是主要農(nóng)作物類型。從生物指標來講，該地層已經(jīng)基本可以判定為水稻田。

　　為了進一步驗證初步判斷，考古人員對該地層土進行了系統(tǒng)采樣，將進行系統(tǒng)檢測，通過對水稻、與水稻伴生的雜草群、土壤微形態(tài)的綜合檢測研究，加強對該區(qū)域為水稻田的認定。“如果檢測結(jié)果是肯定的，這將是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田。”唐淼說。

　　首次明確發(fā)現(xiàn)成都平原

　　最早的房屋竹構(gòu)件

　　從上世紀晚期開始，成都市文物考古工作隊陸續(xù)在寶墩等8座成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了竹（木）骨泥墻基槽式居住型建筑遺存，但由于成都平原偏酸性的土壤環(huán)境，在2020年以前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機質(zhì)建筑構(gòu)件。

　　這些成都平原上的早期建筑，到底是木骨泥墻還是竹骨泥墻抑或是二者皆有？在本年度考古發(fā)掘中，考古人員在臺地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚炭化竹片。

　　“竹片出土的那一刻，內(nèi)心無比激動。守候了8年，終于看到了4500年前的炭化竹質(zhì)建筑構(gòu)件。”唐淼說，之前竹（木）骨泥墻基槽式建筑大多是根據(jù)建筑遺跡留下的痕跡推測。如今發(fā)現(xiàn)了清晰明了的實物證據(jù)，最直接證明了竹骨泥墻的存在。這些竹片對應的是哪種竹子？如何妥善保護它們？成都文物考古研究院科技考古中心、文物保護中心相關(guān)人員已經(jīng)介入到竹片種屬鑒定、保護方式上來。“如今的田野考古早已不是田野發(fā)掘的單兵作戰(zhàn)，多學科綜合保護研究時刻準備解決田野發(fā)掘帶來的各種挑戰(zhàn)。”唐淼補充道。

　　此外，唐淼介紹，2009年以來，成都文物考古研究院一直承擔著以寶墩遺址為主要載體的國家重點研發(fā)計劃重點專項——“中華文明探源工程”科研任務，近年來，對成都平原寶墩時期人地關(guān)系——人類居住模式探索取得突破性進展。

　　唐淼介紹，寶墩古城修筑了內(nèi)、外兩重城墻，外城修筑年代晚于內(nèi)城，但內(nèi)外城同時使用過。如今看似平坦的城內(nèi)區(qū)域，在寶墩文化時期地貌多樣，臺地與低洼區(qū)域交錯分布，寶墩先民因地制宜，對城內(nèi)各種地貌采用不同的方式合理利用，例如寶墩先民選擇地理位置較高的黃土臺地營建居址，而墓葬則通常分布于房前屋后或臺地旁的低洼區(qū)域。寶墩時期已干涸的低洼區(qū)域，也被用于制作石器或其他手工業(yè)活動。更為低洼的濕地，則被用于水稻的種植。“通過近年對寶墩古城遺址微地貌的探索，可以一睹寶墩先民‘道法自然’的生存智慧。”唐淼說。

　　寶墩文化是三星堆文化的

　　重要來源

　　1986年，在四川廣漢的三星堆發(fā)現(xiàn)了兩個祭祀坑，坑內(nèi)出土了青銅面具、青銅神樹、青銅大立人等，展示了一個3000多年前的強大古蜀王國。

　　如此輝煌的三星堆文化從哪里來？考古人員展開了艱苦的探源工作，從20世紀90年代末開始，成都市文物考古工作隊在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址等8座史前古城遺址。8座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。

　　專家認為，寶墩文化的確認將成都平原歷史向前推進了800年，將成都平原正式納入中華文明“多元一體”格局之中，填補了長江上游文明進程的空白，同時為三星堆文明的起源找到了重要的線索。

　　在寶墩文化晚期，社會復雜化程度加劇，出現(xiàn)了擁有一定權(quán)力的特殊階層，文明程度進一步提高。一系列中原、長江中下游文明因素進入成都平原，與本地寶墩文化融合，產(chǎn)生了三星堆文化。這些外來文化可以觀察到的主要有石家河文化、良渚文化、二里頭文化等。

　　“寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟上有明顯的延續(xù)關(guān)系。應該說三星堆文化是在寶墩文化的基礎上，吸收了中原文明因素、長江中下游文明因素綜合發(fā)展而來的。”唐淼說。

　　唐淼介紹，寶墩古城開啟成都城市文明，為早期國家的形成及文明的萌發(fā)孕育了胚胎。寶墩文化時期積累的挖壕筑城、治水、水稻栽培、家畜養(yǎng)殖等經(jīng)驗，為寶墩文化后期和三星堆文化時期古城址的修筑、生業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。因此，寶墩古城遺址是成都平原城市文明的起源地，是成都平原邁進文明門檻和長江上游文明起源的歷史見證。