日前，上海市社會科學界聯合會第十三屆學術年會（2015）主題專場“儒學何以為治：儒學與中國古代國家治理”學術研討會在上海大學召開。會議聚焦中國歷史上的儒學與國家治理實際運作狀況，致力于對相關問題的深入探討。

    會議召集人復旦大學教授李若暉認為，人的行為在制度與道德兩個維度中得到體現與制約，兩者相結合，構成人的基本行為模式。這一模式向下相關于社會結構，向上相關于哲學思想，這四者合一的中國古代國家治理體系可以稱之為“德性政治”。歷史地看，德性政治的完美體現是周禮體系，其要旨可概括為“主權在上，治權在下”。即周天子在名義上掌握國家主權，而治權則被逐級分割。周禮崩壞之后產生了以暴力為基礎的秦制。秦制崩潰之后，漢制實質上是以秦制為核心規訓儒學的結果，尤其是至西晉以《周禮》體系重構律令，以及“準五服以制罪”，使得秦制之單向性倫理打破了儒學的雙向性倫理，構成陽儒陰法的治理體系。于是從漢代起，就出現了對于“君主專制”的批判，并在唐代形成君相分權的中書政事堂制，這一制度在唐宋時期被視為“天下為公”的象征。

    來自復旦大學、北京師范大學、華東師范大學、上海大學、上海社會科學院等高校與研究機構的學者參加會議，分別從國家治理方式的古今貫通，國家治理的儒學根基，制度、政治與思想的互動等角度進行了深入探討。與會學者討論激烈，有力地推動了相關領域的研究。（穆宇）