東漢末年,天下大亂,生于山東的諸葛亮在幼年時期就沒了父母,跟隨叔父,歷經艱辛,后來流浪到荊州襄陽附近的鄉下隆中耕讀。他同當地名士來往甚密,自學成才,見解出眾,被稱作臥龍先生。劉備這時被曹操追逐到荊州,惶惶然如喪家之犬。聞諸葛亮的大名,求賢若渴,三顧茅廬請他出山。

    諸葛亮導演的三大戰役

　　在見面時,諸葛亮縱論天下大勢,認為當時北方中原與長江下游曹吳兩大勢力已難動搖,于是提出聯吳制魏的戰略方針,建議伺機占領尚且混亂而無人收拾殘局的荊益兩州,作為三方搏弈理論的模式基地,實質上就是他的建國大綱,深得劉備的贊同,也是同劉備的相互承諾合同。

　　對此,諸葛亮畢生導演下列三大戰役,無不是在《隆中對》方針指導下的重大軍事活動。

　　第一場是赤壁之戰。這時,他初出茅廬,沒有任何從政與參軍的經歷,只是一個農村知識青年。但他已滿腹經綸,勇挑重擔,一開始就以凌厲心理攻勢堅定孫權抗曹的決心,用雄辯掃清主和文官的阻礙,一舉促成孫劉聯盟,并同周瑜共畫戰役藍圖。決戰前夕,他根據自己豐富的氣象學知識,知曉在漢水與長江交叉地帶隆冬時期西北風占優的背景下,有周期性的短時的東南風出現,因而預言東風到來,獲得火攻擊潰曹軍的決定性勝利。該戰役為劉備奪得荊州大片土地,有了立腳與發展基地,也為日后進而攻占巴蜀,建立蜀國奠定基礎。這是成功的開局之作。

　　可惜的是,劉備與關羽違背《隆中對》里聯吳拒魏的基本國策,關羽大意失荊州后,劉備又大舉伐吳,結果火燒連營,全軍被殲,赤壁之戰的戰果幾乎損失殆盡。
　　第二場是南中戰役。諸葛亮在劉備臨終時接受他的委托,首先他成功修復被劉備、關羽嚴重損壞了的孫劉聯盟,接著為鞏固后方,發動了南中戰役。他采取“攻心為上”的作戰方式,七擒孟獲就是這次戰役的杰作,取得少數民族的信任。這樣的心理戰與良好后果都是世界戰爭史的首創。

　　第三場是六出岐山。為了在全國搏弈中爭取政治主動權。這六次戰役雖然打個平手,實效不大,但政治影響很大,蜀國雖小,卻鞏固了鼎立為三的政治地位。

　　魏軍也進攻過蜀國。公元230年秋7月(陽歷8月)曹真上表伐蜀,發兵40萬,號稱80萬,呈雷霆之勢。但諸葛亮已看到華西秋雨即來,將會陰雨綿綿,魏軍必陷于秦嶺山道,泥濘難行。所以諸葛亮只稍作戒備,到時果然曹軍被大雨所困,狼狽不堪,猶如戰敗退回。這是諸葛亮氣象戰的又一次勝利。

　　六出岐山是一場以小對大的不對稱的戰爭,魏漢兵力常在十比一的比例。諸葛亮伐魏實質上是一場小心翼翼的政治性牽制戰,主動出手尋求偶然得手的機會,也為蜀吳聯盟制造氣氛。但又盡力回避同魏決戰。

    諸葛亮的戰略科技發明

　　這是三場戰役的戰略性質完全不同,但戰略意義極其巨大,共同構成諸葛亮的人生路線圖。值得注意的是,諸葛亮不但成功地實現了戰略轉變,而且都創造了典型戰例。雖然聯吳拒魏方針被迫由進攻轉向自保,但諸葛亮的戰略設計與戰役布局都展現了他的才華橫溢。其中還發生一個故事,過去曾長期不解。

　　在第一次北伐戰役里,大將魏延曾提出:“延愿得精兵五千,取路出褒中,當子午谷而投北,不過十日,可到長安……丞相可大驅士馬,自斜谷而進,如此行之,則咸陽以西,一舉可定也。”諸葛亮以“非萬全之策”拒絕了這個建議。這個建議確有戰術優勢,但不難想見,長安是戰略要地,占領長安,必將挑起戰略決戰,諸葛亮深知后果嚴重,非但長安不守,且危及蜀國的存亡。從此,他警惕魏延出自戰術的利益,危及到戰略全局的失策,也是諸葛亮死后魏延被殺的宏觀背景。

　　同軍功緊密配合的是,諸葛亮也是治國的良相。蜀國雖小,但他以身作則,大力改革,形成政治清明,工農商均十分發達的繁榮景象；軍隊很小,但裝備精良,士氣高昂,是當時令人側目的勁旅,保證了國家的建設。

　　諸葛亮的許多科技發明,都是他在軍政活動中體察下情,見景生情地“溫故知新”而產生的。任何技術,他都反復思索,并認真試驗,勇于創新。包括木牛流馬、損益連弩、大量水利與經濟設施的創造發明都是由此而來。也因此,他走到哪里,那里就留有他的名字。如諸葛燈、諸葛堤、諸葛行軍散、諸葛鼓等,甚至未冠諸葛姓號的饅頭傳說也是他的發明�！秾O子兵法》名聞于世,但他作了重大補充,如《孫子兵法》談將未談兵,諸葛亮在其《將苑》中補充道:“有制之兵,無能之將,不可以敗;無制之兵,有能之將,不可以勝。”把練兵與選將同等重視,這顯然是十分重要的創見。

    諸葛亮的求實與盡性

　　諸葛亮是清政反貪的表率,他嚴以律己,是歷史上主動向皇帝自報家產的第一人。同他共事要員,無不個個清廉,是歷史上極其難得的清明政府。他實際上擁有皇帝的權力,但卻嚴守臣道,這也是中國歷史上僅有的一個實例。

　　他的名言“淡泊明志,寧靜致遠”與“鞠躬盡瘁,死而后已”,已經成為心理高潔與忠貞不渝的常用語。他的《出師表》是感人至深的歷史名篇。諸葛亮是中國歷史名臣的楷模與智慧的化身,是幾千年來無人不知的為人處世的典范。諸葛亮之所以如此輝煌,在于他精通中國傳統文化,嚴格遵守求實與盡性兩大原則,嚴以律己。所以他能透過表面現象,迅速察覺實情,準確到位地認識問題,創見自然隨之而來。

　　《中庸》指出,從至誠的求實之心到改善天地環境,有一條從自己開始,由人到物,經物到環境的層層落實的過程。這同《大學》里從格物致知開始,到治國,平天下的人生履程在原理上是完全呼應的。其中的每個環節諸葛亮能夠認真抓住,并都作出行為典范。這就是他智慧的源泉,也是影響世人與后代的要訣。

　　因此,諸葛亮能夠自學成才,在于他以圣賢經典為指導,認真觀察世事與歷史,并落實在自己的一言一行。他選擇功勛蓋世,但仍能冷靜策略的管仲樂毅為榜樣,并以計較榮譽,不惜生命的《梁父吟》中的三勇士為警戒,極其認真地要求自己,在每個人生環節,乃至天下大事,無不力求做得完美無缺。其實這都是他自學的學風的具體表現。

　　《隆中對》其實就是他第一篇公之于世的學習心得,總結當時的天下大局,是三國并立的開局宏論�！冻鰩煴怼肥撬�在關羽劉備失敗后,他為挽救殘局的戰略決策與內心的表述。兩文共同描寫了諸葛亮從設計東漢末年從天下大亂走向天下大治唯一可能的戰略決策,深謀遠見地把聯吳拒魏作為走出困難和實現宏圖的第一國策,深得劉備的口頭贊同。然而可惜的是,諸葛亮一生也無法擺脫劉備背叛這個國策后果的陰影,最后只能在亡羊補牢的心態下,滿懷“鞠躬盡瘁,死而后已”的無奈,心力交瘁地告別這個他如此珍重的世界,把自己埋葬在偏僻的定軍山里�！鯊埣艺\