火燒博望坡、舌戰群儒、草船借箭、借東風、三氣周瑜、空城計……一部《三國演義》把諸葛亮超群的智慧描繪得出神入化、婦孺皆知。諸葛亮已經成為我們中華民族智慧的化身，被人們稱為“智圣”。作為諸葛亮躬耕地的襄陽，把“智慧襄陽”作為城市品牌口號的一部分，是再恰當不過的了。

　　以上所說的“智慧”，其實說的是“智謀”。諸葛亮的智慧，如果僅僅以智謀來概括，那可真是太偏狹了。下面，筆者重點談談對諸葛亮大智慧的理解。這個“大智慧”，包括他的品德修養、他的執政理念、他的科學精神等等。

　　智慧德為先。廈門大學易中天教授認為，諸葛亮精神可以概括為這樣四句話：心系天下的國士精神；鞠躬盡瘁的負責精神；實事求是的務實精神；公正廉潔的法制精神。這都是對他品德的褒揚。

　　易中天是這樣闡述諸葛亮的“四種精神”的：

　　講諸葛亮精神，必須從諸葛亮的出山說起。在國家受難的時候，一個知識分子挺身而出，這就是心系天下的國士精神。

　　很多人說，諸葛亮是累死的。劉備去世后，把兒子和國家都交給諸葛亮。諸葛亮覺得只有治理好蜀國，才對得起劉備的托付。

　　相傳諸葛亮治蜀時，黎明即起，深夜才睡，罰二十軍棍以上的事，都要親自過問。

　　過度的疲勞，嚴重損害了諸葛亮的身體；沉重的壓力，又使他吃不下飯，睡不著覺。公元207年，諸葛亮病逝于五丈原，倒在了北伐途中，享年54歲。諸葛亮實現了他的諾言——鞠躬盡瘁，死而后已。

　　諸葛亮的實事求是可以從他如何對待孫權稱帝看出。古人講，一個國家不可以有兩個皇帝，又不可以一日沒有皇帝。

　　傳說曹丕將漢獻帝殺害，諸葛亮等人便讓劉備稱帝，因為漢獻帝已經不是皇帝，得趕緊把皇帝的位置補上。

　　10年后，孫權稱帝，派使節去找諸葛亮。當時蜀國的大臣們都不承認孫權是皇帝，說天底下只有一個皇帝劉禪。

　　諸葛亮說服大家承認孫權，結果是兩帝并尊，但都不承認曹丕是皇帝。

　　諸葛亮這樣做體現了他的務實精神。因為當時蜀國不能和東吳翻臉，要聯合東吳對付曹魏。雖然天下一統仍是諸葛亮的理想，但在特殊時期，要有特殊的政策，要務實。

　　諸葛亮執掌蜀國政權后，做到了公開、公正、公平。最典型的例子便是揮淚斬馬謖。

　　馬謖這個人是諸葛亮非常欣賞的人才�？伤�違反了諸葛亮的調度，丟失街亭。為了嚴肅法紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。之后，他又收馬謖兒子為義子，全軍將士為之震驚。

　　諸葛亮的德還可以從他教育后代上窺見端倪。諸葛亮的《誡子書》全文86字，言簡意賅，勸勉兒子勤學立志，修身養性，強調了品德修養的重要。

　　包括諸葛亮后裔在內的中國民眾對諸葛亮推崇備至，還是他智慧中的“德”。2010年我市舉行的諸葛亮文化節系列活動中，就有諸葛亮后裔尋根弘德活動。

　　諸葛亮自身甚至把品德影響的重要性提升到了國家興廢層面上。他在《出師表》中寫道：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”

　　諸葛亮的高尚品德讓對他有隙的側目。《三國志》的作者是陳壽，陳壽的父親是馬謖的參軍，失街亭以后，陳壽的父親同樣受到了處罰。但陳壽在《三國志》中說諸葛亮“撫恤百姓，揭示法規，精簡官職，權事制宜，誠心待人，公正無私，凡是盡忠職守，有益時事的人，即使是仇人也必定會獎賞；凡是犯干犯法令，懈怠、傲慢的人，即使是親人也必定會處罰”。

　　還有，史書記載、民間傳說和小說家言中，木牛流馬、八陣圖、連弩、饅頭、孔明燈等物也是諸葛亮發明的。

　　至于諸葛亮高超的政治智慧，人們熟悉的有：劉備敗走當陽之后，由諸葛亮趕赴東吳，說服孫權聯合劉備共抗曹操；還有對蠻王孟獲七擒七縱，恩威并施，使其感恩，永不叛蜀等。

　　今天，我們傳承諸葛亮智慧，一定要從根本上全面把握其內涵，以彰顯我們這座城市的品牌特色，引領我們這座城市今后發展的方向，體現我們這座城市的文化在全球、全國的吸引力和競爭力。