《汝帖》是汝州文廟的一大亮點，與《淳化閣帖》、《泉州帖》、《絳州帖》并稱為“四大名帖”，由宋大觀三年汝州郡守王采集《淳化閣帖》、《絳州帖》及“三代而下迄于五季字書百家”刻成，金文、篆、隸、楷、行、草諸體兼備，是我國古代碑帖之珍品。圖為《汝帖》局部。

　　把“文廟博物館”一詞輸入搜索框內，google給出19.2萬項相符的查詢結果，百度給出14.9萬項相符的查詢結果。比如北京文廟現在是首都博物館，蘇州文廟是碑刻博物館，山西平遙文廟是儒學博物館……

　　這是個意外的結果，又在情理之中。遍布全國的文廟作為時光河流的文化渡口，從此岸到彼岸，它擺渡的何止是一代代士子，更是古中國薪盡火傳的文脈根系。

　　自曲阜的“故宅三間”變成第一座文廟開始，文廟便以厚德載物、倡導教化為己任。歷代王朝政府的推崇、無數學者代代相因的文明良知、民族文化自我保護的自覺意識、延續千年的廟學歷史，給文廟提供了得天獨厚的收集、保存、珍藏歷史文物的廣闊舞臺。每一處文廟都堪稱是一座歷史博物館。庭院中的蒼蒼古樹，藏經閣中的圖書，東西廡的塑像、神位，四處散落的石刻，大殿中的祭祀禮器、樂器，門坊亭閣欄廡殿臺的建筑造型和彩繪以及積年累月的種種收藏等，文廟博物館顯得特別豐富生動，自然天成。像曲阜孔廟漢碑、北京文廟的進士題名碑、國子監的十三經石刻、蘇州文廟內的宋代石刻等，“它們都是國之瑰寶，人類共有的文化財富”，國家文物局古建專家組長羅哲文說。

　　“古代并沒有和博物館對等的詞，我們不能說歷代地方文廟都擔當了博物館功能。第一座文廟收藏了孔子的部分遺物，確有博物之意，別的地方官廟可能是博學而不博物，它會收藏許多典籍，擔當起圖書館的部分功能。而其最重要功能還是祭祀。”河南大學文學院王利鎖教授說。

　　民國之后，文廟“祀其道，神教化”的社會功用日漸退隱，作為博物館的固有價值日益突顯，許多文廟成了各地的文物收藏征集之所，有的地方則直接設博物館于文廟之內。這種因廟設館的演進，無疑是當代歷史賦予各地文廟的新使命。

　　記者自2006年7月16日開始，走了二縣一州一府四文廟，郟縣和太康文廟都承擔了當地部分文物收藏功能，洛陽的河南府文廟正在全面大修，此功能暫時缺失。汝州文廟則在文廟中既設了汝瓷博物館，又設了汝帖展覽館，融合博物弘文與承載歷史的功能，文廟的“文化地標”作用彰顯。“

　　它曾被供于高堂也曾被棄于馬廄

　　《汝帖》是汝州‘三寶’之一，也是汝州文廟的一大亮點。”初抵汝州，汝州市教育局原局長高山、汝州市汝瓷研究所所長張天慶便隆重推薦。

　　走進汝州文廟大成殿，講解員輕輕推開西廡厚重的木門，如同啟開封存800多年的一壇美酒，醇香飄然而至。