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豫東大鼓
2012/9/25 9:16:57 點擊數： 【字體：大 中 小】
豫東大鼓，本地曲種。商丘地區主要曲種之一，是僅次于河南墜子、豫東琴書的第三大曲種。據1988年藝人普查，大鼓藝人占藝人總數的16. 4%。《音樂知識辭典》附錄四《全國曲種分類表》中，即有“豫東大鼓”這一曲種。豫東大鼓的淵源，據《中國戲曲曲藝詞典》載，鼓兒詞“是河南早期流行的一種曲藝形式。不用絲弦伴奏。只用小鼓（或戰鼓）、犁鏵片（或檀板、簡板）擊節演唱。有吟有頌有說有唱，因唱腔的尾音多鼻音帶哼字，故又叫‘鼓兒哼’。豫南、豫東地區多用戰鼓，因而又叫‘單大鼓’或‘大鼓’。鼓點兒有：緊急風、長流水、五鼓二板、鳳凰三點頭、蜻蜓點水等。由于流行地域和吸收其他藝術形式的不同，唱腔又有區別。據藝人傳說，它與道情有較密切的關系。”其何時在商丘地區出現，尚無文字記載可考。據長篇小說《歧路燈》關于鼓兒詞的描述，說明在清康熙年間開封就已有了鼓兒詞這一曲種。其在豫東地區傳播之后，與本地區的風土人情相結合，逐漸形成了別具一格的豫東大鼓。從大鼓藝人唐志彪的一首上場詩可見一斑：
人要有了又胖又白（音唄），
吃的又好穿的又得（好、美、舒適的意思）。
借錢五十這個主兒給二百，
他說明天我就給，
這個主兒說，你給我是誰哈。
人要窮了又瘦又黑，
吃的又不好穿的又不得。
借錢五十這個主兒一個都不給。
門前站站，好戶兒說，你踩了我的糞堆。
家后溜溜，好戶兒說，你想挖窟窿做賊。
窮孩子跟他犟犟嘴，
叫他抓住揍幾捶。
（據開封老藝人王元倫回憶）
這種方言土語在豫東大鼓中被廣泛運用，在豫魯蘇皖一帶使人倍感親切，故其影響地域較廣，且至今興旺不衰。
現在流行于商丘地區的豫東大鼓，雖與漢代產生于商丘的《睢陽曲》有著某些相似的唱詞結構形式，但卻無連續性的歷史記載或文字根據來證明其淵源關系，而只能從藝人的回憶中，見其近代演變的情況和歷史流傳的點滴。
據永城縣老藝人座談會提供的情況，清光緒十三年(1887年)，永城縣已有了大鼓曲種。一些大鼓藝人在條河、芒山、薛湖、茴村等地活動演出。夏邑縣的大鼓也是藝人能回憶到的清光緒年間就已有了的，現已有五代傳人和師承關系。虞城縣墜弦琴師席成華講：“我聽大鼓藝人、清光緒年間人朱志起說，他二十歲從藝一開始就唱大鼓。”據商丘縣老藝人共同回憶，清光緒年間，陳云亮唱《列國》，鄧志道唱《黃九齡找父》，他們已是商丘縣的著名大鼓藝人了，給我們留下了深刻印象。
豫東大鼓在流傳發展中，涌現了許多藝術造詣深、影響大的藝人，他們為大鼓藝術獻出了畢生精力。永城縣的劉福昌(1902年生)在永城保安山奶奶廟會上，被豐縣、沛縣、蕭縣、碭山、宿縣、永城、夏邑、虞城等縣的到會藝人譽為“大鼓狀元”。民國年間，夏邑縣形成了以唐志彪、唐志軍、唐志修為代表的唐派大鼓，被群眾稱為“唐家三盤鼓”。他們的演唱激昂奔放，節奏輕盈，高低兼備，富于變化。民國末期，虞城縣出現了著名大鼓藝人梅春田、梅春才、梅春海，被譽為“梅家大鼓三桿槍”，他們的唱腔動聽，偷字閃板運用巧妙。中華人民共和國成立后，又涌現了牛秀麗、莫紅梅等大鼓女演員，她們勇于創新，唱腔優美，并吸收豫劇、花鼓和其他藝術的一些調門腔彎，使大鼓的唱腔更為悅耳動聽，并摒棄了原來的“綿羊腔”，很受群眾歡迎。曾在省、地的多次會演、調演中獲獎。
豫東大鼓為“單大鼓”。即只有一人演唱。本人同時伴奏，一手擊鼓，一手打板。原多為大戰鼓，現多改為小扁鼓。原為坐唱，后又發展為站唱，并加入較多的表演動作。其板式主要有：慢二八、快二八、五板、垛子板。唱詞基本為七字句和十字句，也有“三字嵌”、五字崩”等的垛子句。詞句結構比較隨便，六字句、八字句、十字句都能唱。
豫東大鼓的曲（書）目原以武俠、傳奇類為主，也有公案講史類和生活小段。主要傳統曲（書）目有《列國臥虎山》、《漢八義》、《封神演義》、《西游記》、《劍俠奇中奇》、《金鞭記》、《明末
奇俠》、《三俠五義》、《王小趕腳》、《四大京》、《仙女配》和一些三國段子。現代曲目有《解放徐州》、《智取沈陽》、《四十八把***傳》、《三催勞模》、《計劃生育好》等。
責任編輯：C009文章來源：印象河南
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