高辛帝嚳是上古五帝中第三帝，前承炎黃，后啟堯舜，是我國(guó)五帝時(shí)期社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一位至關(guān)重要的歷史人物。
 
　　高辛帝嚳，姬姓，名夋（俊），自號(hào)嚳，他是黃帝曾孫，祖父是玄囂（史稱少昊），父親是蟜極，母親是握裒。生于高辛，15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，稱帝嚳高辛氏。帝嚳一計(jì)安定九黎之亂，掃滅共工安天下，討伐叛臣術(shù)器，威震天下，四海賓服。他廣納賢才，以德治國(guó)，教民勤儉，以身自律，廣施教化，研制歷法，制定春秋，發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展文化。三國(guó)的曹植在《帝嚳贊》中說(shuō)：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名，木德治世，撫寧天地，神圣靈察。教訖四海，明并日月。”
 
　　帝嚳在位70年，死后葬故都高辛，即今之睢陽(yáng)區(qū)高辛鎮(zhèn)之北帝嚳陵。高辛帝嚳與太昊伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅、高陽(yáng)顓頊帝，被中華民族敬仰為中華五大人文始祖。
 
　　高辛帝嚳 神異英武
 
　　納賢安邦 九州賓服
 
　　《史記·帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“高辛生而神靈，自言其名曰‘嚳’ 。”張顯《析言》曰：“高辛氏初生，自言其名，其君民終無(wú)迷謬的評(píng)說(shuō)。”說(shuō)明了高辛帝嚳乃天生之奇才。
 
　　帝嚳10歲時(shí)，南方震譯一帶的九黎族復(fù)反，顓頊帝派兵征討多次，而九黎各族輪番造反，久伐不下。帝嚳隨祖父入朝，群臣無(wú)計(jì)可施，帝嚳獻(xiàn)上反間計(jì)，使九黎各族相互不和，顓頊帝依計(jì)而行，平定九黎。之后，顓頊帝發(fā)現(xiàn)帝嚳雖年幼卻膽志超群，后來(lái)將剛尚年幼的帝嚳封為辛侯。
 
　　《左傳》記載：“昔高辛氏有才子八人：伯奮、伯虎、仲堪、仲熊、叔豹、步獻(xiàn)、季仲、季貍，天下之民謂之八元。”帝嚳受封為辛侯之后，首先就是訪查賢才，從九州各部中選拔出來(lái)出類拔萃的八位才子（一說(shuō)是當(dāng)時(shí)八個(gè)強(qiáng)大部落的酋長(zhǎng)），共同輔佐他。由于八位才子竭誠(chéng)輔政，加之帝嚳廣納賢言，使帝嚳政治清明，天下太平，九州敬服。
 
　　在商丘、內(nèi)黃兩地，千百年來(lái)在民間廣泛流傳著“帝嚳登天辯理”的傳說(shuō)。黃淮兩岸，每逢秋汛，黃河泛濫，因當(dāng)時(shí)人煙稀少，無(wú)力治理，辛地之民常受其災(zāi)，民苦于水患，高辛帝嚳為此而憂愁。一日，帝嚳帶眾臣焚香禱告蒼天，夜夢(mèng)升天至靈霄殿責(zé)問(wèn)玉帝：“您既然讓生靈在人間，為啥連年在辛地發(fā)水，苦害百姓。”玉帝無(wú)話對(duì)答，只好派天神下界，將辛地抬高，從此辛地之民不再受水患之苦。此雖千古傳說(shuō)，卻體現(xiàn)了帝嚳不畏天神的大無(wú)畏精神。
 
　　高辛帝嚳將辛地治理得民食豐足，天下之民無(wú)不頌揚(yáng)。顓頊本想傳位給長(zhǎng)子窮蟬，但由于眾臣共舉，高辛帝嚳年經(jīng)有為，有治國(guó)安邦之才、統(tǒng)領(lǐng)九州之能，顓頊帝只好將帝位傳給帝嚳。帝嚳15歲受封為辛侯，都睢陽(yáng)高辛；30歲受禪稱帝，襲祖父玄囂之號(hào)，稱高辛氏帝嚳。
 
　　以德治國(guó) 教化四海
 
　　勤儉自律 研定春秋
 
　　《史記》對(duì)帝嚳給予了高度評(píng)價(jià)。《史記》中說(shuō)：帝嚳對(duì)天下黎民廣施恩澤，從不考慮自身的利益，他聰明辨析，見識(shí)深遠(yuǎn)，明白事理，對(duì)天下之事洞察秋毫。順應(yīng)上天的旨意，深知百姓的急難，仁愛而威嚴(yán)，慈寬而守信義，修養(yǎng)自身而使天下歸心。他充分利用土地的物產(chǎn)資源，號(hào)召天下節(jié)儉使用；他申明鬼神之道，并能虔誠(chéng)地敬奉祭祀。他神態(tài)肅穆穩(wěn)重，品德高尚，一舉一動(dòng)順天意，應(yīng)民心，穿戴與普通人一樣。帝嚳治理國(guó)家如春雨潤(rùn)物，不偏不倚。
 
　　除許多地方志記載著帝嚳的事跡外，民間也廣泛流傳著帝嚳親民愛民的傳說(shuō)故事。帝嚳為了能治理好國(guó)家，多次對(duì)先祖炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊帝的遺跡都城進(jìn)行走訪，訪察先賢治國(guó)安民之道；為了體察民情，多次外出游歷五岳，在必要的情況下，安居下來(lái)；為防黃河水患，帝嚳每年汛期都對(duì)黃河進(jìn)行沿河視察。
 
　　帝嚳雖貴為天子，但平易近人。他外出不穿帝王服裝，穿戴與普通人一樣。帝嚳一生節(jié)儉，嚴(yán)于律己，以節(jié)儉為治國(guó)方針，并讓官吏和百姓嚴(yán)格遵守。當(dāng)時(shí)尚處在人類原始社會(huì)末期，農(nóng)民不分季節(jié)耕種，所以收成不多，或種而無(wú)收。《大戴禮·五帝德》云：“帝嚳夜觀北斗，晝觀日，作為弦、望、晦、朔，迎日推策，爻策占驗(yàn)，推算歷法，窮極變化，頒行天下。”使農(nóng)民按春種秋收季節(jié)收種，從而發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《疏》云：“使民休作有期，不失時(shí)節(jié)。”帝嚳在商丘這塊風(fēng)水寶地上，統(tǒng)領(lǐng)九州臣民豐衣足食，得到后世人的敬仰與愛戴。
 
　　法不避親 開礦冶金
 
　　嫁女盤瓠 興辦樂(lè)舞
 
　　帝嚳十六年，帝嚳令族侄重黎前往鄶國(guó)討伐共工氏無(wú)道國(guó)君，因重黎只除國(guó)君，而未徹底鏟除叛亂的共工氏族而失職，帝嚳將族侄重黎誅殺，令重黎之弟吳回為火正。這說(shuō)明帝嚳法不避親。
 
　　帝嚳時(shí)期，人類開始產(chǎn)生私有觀念，氏族開始產(chǎn)生等級(jí)制。據(jù)史書記載：黃帝、顓頊時(shí)代，雖然發(fā)現(xiàn)了金屬，但金、銀、銅、鐵、鉛尚處于混為一談的狀況，沒(méi)有具體分開來(lái)。到了帝嚳時(shí)代，他命臣下咸黑率眾在峒山（今平凉一帶，即今之崆峒山）開礦冶煉，將五種金屬不同的種類，按照朝中和氏族中不同的地位等級(jí)進(jìn)行分配，從而產(chǎn)生了社會(huì)的地位等級(jí)制，為進(jìn)入奴隸社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
 
　　帝嚳時(shí)代，吳地太湖地區(qū)封稀氏族防王造反，帝嚳屢伐不利，無(wú)奈之下帝嚳下旨，有能擒殺防王者，就把女兒嫁給他。有勇士盤瓠，雖相貌丑陋，面容似狗，但其勇無(wú)比，乘深夜進(jìn)入防王軍帳，取下防王首級(jí)，獻(xiàn)于帝嚳，然后盤瓠娶了帝嚳之女帝女。
 
　　自黃帝時(shí)期音樂(lè)歌舞已開始形成，到帝嚳時(shí)期，音樂(lè)歌舞有了進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)史書所載：帝嚳命有倕設(shè)計(jì)樂(lè)器，創(chuàng)制出用白玉制作的鼙鼓、磬鐘、管、笙、笛等樂(lè)器。命咸黑創(chuàng)作出《九招》、《六列》、《六英》樂(lè)曲，選64名舞女著五色彩衣，在宮廷里奏起鼓樂(lè)伴奏，眾舞女飄逸起舞，引來(lái)鳳鳥、錦雉等名貴仙鳥云集殿堂上空，群鳥隨著宮廷音樂(lè)，在空中翩躚起舞。這就是流傳至今的歌舞曲《鳳舞霓衣》。
 
　　帝嚳諸子 王者天下
 
　　帝嚳一脈 枝繁葉荗
 
　　據(jù)《史記》記載，高辛氏帝嚳有四妃四子。但據(jù)史書記載，帝嚳一生有八子一女。帝嚳一枝，枝繁葉荗，帝嚳后裔姓氏多達(dá)1249個(gè)。在我國(guó)按人口比例算前一百名的姓氏中，源于帝嚳的后裔姓氏達(dá)64個(gè)：王、劉、楊、周、吳、徐，孫、胡、郭、林、何、高、鄭、宋、唐、韓、曹、許、鄧、蕭、馮、程、蔡、金、潘、于、葉、魏、蔣、杜、丁、沈、范、鐘、汪、戴、廖、方、賈、鄒、石、孟、秦、閻、侯、白、龍、段、郝，孔、邵、毛、常、萬(wàn)、武、康、賴，施、牛、洪，龔，湯、黎、文。
 
　　在中華五千年的500多位帝王中, 帝嚳后裔稱帝稱王者達(dá)290多位, 在五千年的歷史長(zhǎng)河中, 帝嚳后裔居帝王位達(dá)3200多年，占我國(guó)五千年帝王史的三分之二。
 
　　崇宗敬祖是中華千古之遺風(fēng)，自上古時(shí)期就有祭祀高辛帝嚳的傳統(tǒng)，首次祭祀帝嚳是帝嚳長(zhǎng)子帝摯在位5年，帝嚳駕崩，帝摯以帝王之禮殯葬父親于高辛。帝嚳另一個(gè)兒子帝堯在位之時(shí)，封帝嚳又一個(gè)兒子閼伯于商為火正，閼伯居商時(shí)常思念父親而祭祀，今之閼伯臺(tái)又稱望父臺(tái)。商湯稱帝，初都商，從先王居高辛，建都亳（今之商丘高辛）。
 
    參天之樹，必有其根，懷山之水，必有其源，千條江河歸大海，千枝萬(wàn)葉一條根。崇宗敬祖，是中華民族的千古遺風(fēng)，高辛帝嚳是中華民族人文始祖，一千多姓氏源于高辛帝嚳，千姓之根在高辛。