根雕，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象。這是一門發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”。 其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在中國(guó)是一門既年輕又古老的藝術(shù)。上世紀(jì)80年代，年輕的時(shí)勇已敏銳地意識(shí)到它的無(wú)窮魅力，并全身心地投入其中，使開(kāi)封在根雕這一藝術(shù)領(lǐng)域走在了全國(guó)前列。

    年少輕狂“吹出來(lái)”的根雕大師

    青少年時(shí)期的我酷愛(ài)藝術(shù)，動(dòng)手能力也比較強(qiáng)，看到什么都喜歡摸摸，并試著自己做。1976年，我參軍后經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間研究這些東西，其中最為癡迷的就是根雕和攝影。

    上世紀(jì)70年代，根雕藝術(shù)在我國(guó)復(fù)蘇并蓬勃發(fā)展，從事根藝創(chuàng)作的人超過(guò)歷史任何時(shí)期。1980年后，隨著盆景的發(fā)展繁榮，“根藝熱”興起，涌現(xiàn)了一批從事根藝創(chuàng)作的專家和能手。

    1984年，我回家探親。在大相國(guó)寺東廂房，我看到外地人舉辦的“根雕百獸展”，來(lái)參觀的人特別多，這對(duì)我的觸動(dòng)非常大。當(dāng)時(shí)我對(duì)根雕已經(jīng)有所涉獵，看到外地人在我們開(kāi)封的大相國(guó)寺展出根雕，我心里非常不服氣。在我心中，開(kāi)封作為七朝古都，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)根雕有研究的人也不在少數(shù)，我們開(kāi)封人也能搞根雕展覽。年少輕狂的我對(duì)陪我一起來(lái)的女朋友說(shuō)：“有朝一日，我一定要搞一個(gè)‘時(shí)勇根雕藝術(shù)展’！”當(dāng)時(shí)我女朋友還笑我吹牛。

    從此，我更加認(rèn)真、投入地進(jìn)行根雕藝術(shù)研究和創(chuàng)作。回部隊(duì)之后，每到周末，我都會(huì)到山上尋找樹(shù)根，回來(lái)后進(jìn)行揣摩、雕刻。那幾年，從伏牛山到太行山，我踏遍了周圍的每一座山峰，尋到的樹(shù)根不計(jì)其數(shù)。每次回來(lái)，我都用心揣摩，認(rèn)真雕刻，可以說(shuō)刀刀都傾注著我的心血。

    1988年，我在大相國(guó)寺舉辦了“時(shí)勇個(gè)人根雕藝術(shù)展”，當(dāng)時(shí)的大雄寶殿中全部都是我的作品，比原來(lái)的那個(gè)“根雕百獸展”規(guī)模大了幾倍，影響力空前。記得我在大雄寶殿中放了一個(gè)意見(jiàn)本，供來(lái)往的游人、參觀者提意見(jiàn)。沒(méi)想到，一個(gè)意見(jiàn)本不到一天就被寫(xiě)滿了。

    天道酬勤 “逼出來(lái)”的學(xué)術(shù)專著

    要想在根雕藝術(shù)這條道路上走得更遠(yuǎn)，實(shí)踐和理論都不可少。從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，我的作品先后在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》上刊登，并在各項(xiàng)比賽、展覽中屢屢獲獎(jiǎng)。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)開(kāi)封、甚至全國(guó)根雕藝術(shù)界，沒(méi)有人不知道時(shí)勇的，“時(shí)勇”倆字甚至與“根雕”畫(huà)了等號(hào)。

    1994年，中國(guó)盆景藝術(shù)家協(xié)會(huì)與《中國(guó)花卉盆景》雜志聯(lián)合向我發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)我給第八屆園藝與盆景藝術(shù)培訓(xùn)班授課。向全國(guó)根雕藝術(shù)愛(ài)好者講授自己的根雕理論和實(shí)踐，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種無(wú)上的榮光。說(shuō)實(shí)話，接到邀請(qǐng)，我除了激動(dòng)，更多的是忐忑。因?yàn)椋�授課就必然要進(jìn)行系統(tǒng)的講解，而根雕藝術(shù)當(dāng)時(shí)在全國(guó)尚沒(méi)有一本理論專著，面對(duì)那么多藝術(shù)界的同行和前輩，我真是緊張。后來(lái)，我的老師鼓勵(lì)我：“答應(yīng)，敢講。”沒(méi)辦法，經(jīng)過(guò)緊張的準(zhǔn)備，1994年9月，我在常州為大家講授了根雕藝術(shù)課。課程結(jié)束時(shí)，經(jīng)久不息的掌聲代表了大家對(duì)我的認(rèn)可。也正因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)可，我對(duì)于根雕藝術(shù)的研究和創(chuàng)作有了更大的信心和動(dòng)力。

    1996年，我的專著《根雕藝術(shù)》付梓印刷。可以說(shuō)，書(shū)中專業(yè)、系統(tǒng)的理論，從根本上奠定了根雕藝術(shù)在我國(guó)的歷史地位。同年，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄了“根雕”這一詞條。

    根雕藝術(shù) “磨出來(lái)”的無(wú)限魅力

    根雕藝術(shù)，在我國(guó)有著悠久的歷史。現(xiàn)存最早的根雕作品，是上世紀(jì)80年代先后在湖北的古墓中發(fā)現(xiàn)的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“辟邪”和角形器。宋元時(shí)期，根雕在宮廷和民間發(fā)展，而且有些畫(huà)家也以根雕作品為創(chuàng)作的素材，如《百樂(lè)鼓琴圖》中許多物件就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。清代涌現(xiàn)出一大批根雕藝術(shù)家，使根雕創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新階段。他們繼承了木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀根藝作品，在北京的故宮、頤和園，至今仍收藏著許多清代的根雕珍品。

    從選材到構(gòu)思、造型，每一步都凝聚了創(chuàng)作者的心血，浸透著藝術(shù)家的汗水。根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須最大限度地保護(hù)自然之形，順其自然之形，加入個(gè)人思考，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。每一件根雕作品都洋溢著自然之美，一切人為藝術(shù)的痕跡都要藏于不露之中。這個(gè)過(guò)程，帶給我的幸福和快樂(lè)無(wú)法言喻。可以說(shuō)，根雕藝術(shù)的魅力在無(wú)形之中被彰顯得淋漓盡致。我愿意把我的一生都奉獻(xiàn)給無(wú)限的根雕藝術(shù)創(chuàng)作。本報(bào)記者 馬燕 文/圖【原標(biāo)題：根雕藝術(shù) 魅力無(wú)限】