，樸拙而神秘，在細節上非常夸張，僅保持著濃厚的原生態特征，而且使得這種原始圖騰藝術更加張揚，更具視覺沖擊力和現代審美氣息。邵波制作泥泥狗的方式是最原始的。他的作品紋飾，不是像其他泥塑作品那樣用毛筆畫，而是用高粱稈畫上去的。這種處理方式讓他的泥泥狗顯得更為粗獷和有力度。這些作品，同時也受到了一些人的指責甚至詰難。就在他首次獲得中國民間文藝政府最高獎——“山花獎”后，一些人這樣問他：“你說泥泥狗是民族的圖騰，你塑造的是哪一個民族的圖騰呢？”邵波這樣回答：“我自己心中的圖騰。”

    四

    2004年是邵波的吉祥之年。2004年前后，邵波在學術方面參加了國內一些重要的學術團體和會議，相關論文陸續發表。而立之年，他獲得了中國民間文藝政府最高獎——“山花獎”。這是工藝美術界多少人夢寐以求、窮其一生也甚難企及的成就。

    身邊的很多人在“大師”之夢中沉醉，而他卻是這么年輕，以后的路要怎么走？一個職業藝術家的價值絕非機械性、重復性的勞動，更非沒有思考的臨摹和傳承。是為了民間技藝的傳承還是為了表達自己真實純粹的內心？邵波對自己今后的藝術生涯進入了深層思考。進入2007年，邵波帶著這種思考，將創作暫停，開始進行傳統手工藝的當代性思考。

    2007年，他參加中日文化藝術交流展，獲得第八屆“山花獎”民間工藝美術獎。

    2008年，他參加中國民族文化藝術交流巡展。

    2009年，邵波參加了“野生·中原當代藝術探索展”。之前，他用了大半年進行作品準備，共計1300件大大小小的民間手工彩塑組成一件當代語境的裝置作品，門、窗 、屋檐、漢磚、木輪、木架等與空地一起展示了龐大的藝術空間。所有的觀者都被震驚了，沒想到民間記憶還能煥發出如此強烈的當下意味，并產生出極大的視覺沖擊力和顛覆性。有人這樣評價道：“個體作品在此的意義已經不再重要，已成為某種新的圖騰符號；這才是東方民族的神性靈符，是初始原生的生命狀態。”

    2010年，他參加海峽兩岸臺北旅展，赴意大利、圣馬力諾、梵蒂岡等國家進行文化交流訪問，獲得河南省委、省政府專門為我省國家性文藝新聞出版大獎獲得者進行的表彰……

    談起這些，他說最為感謝的是開封。開封深厚的文化底蘊和較多的文化交流、研討機會，讓邵波從2003年起，將自己的藝術工作室建在了開封。在接受記者采訪時，邵波表示如果可能的話，他打算長期在開封定居下來，在開封濃郁的文化氛圍中潛心自己的泥泥狗藝術的研究和創作。為了泥泥狗藝術的傳承發展，邵波還打算出版自己的泥塑陶藝藝術作品集。本報記者 任崇熹【原標題：一個人的圖騰】