云夢山“中華第一古軍校”系列之四
                                                                勝跡處處說鬼谷

    別致的入學和畢業考試 

　　不管歷史承認不承認，它總以兩種方式行走，一個是文史，一個是口傳。

　　如果文史是凝固的歷史，那么口傳就是歷史的活化石。

　　小小的淇縣，有兩個文化景觀是百姓承載的，一個是朝歌——那個家喻戶曉的殷紂王的故事，一個就是關于鬼谷子的故事。

　　淇縣旅游局谷慧勇局長告訴我：走過全國13個可能是鬼谷子隱居地方的專家都認為，沒有任何地方像淇縣這里流傳著如此多的鬼谷子傳說。

　　走進云夢山，來到這個2000年前的古軍校遺址，聽著看著鬼谷子的傳說和遺跡，我感到的是一種震撼。

　　鬼谷洞下方，龍泉井東南側，是一道南北長80米高13米的懸崖峭壁，上書“舍身臺”三字，這是個讓人驚心動魄的地方，它是鬼谷子舉行收徒儀式的場所。

　　凡愿拜鬼谷子為師的，先要攀絕壁而上，再由臺頂跳下，借此來測試他們的勇氣。

　　13米，4丈多高，差不多像現在的5層樓，從5層樓頂跳下去，跳到石頭上——鬼谷子招的就是能這樣做的人。

　　在青龍背北側近百米處有兩個3米見方的坑穴，世稱鬼谷墟。和青龍背南側的舍身臺遙遙相望，也是鬼谷子測試學生的地方，只不過這里進行的是畢業考試。

　　鬼谷子治學非常嚴謹，不僅入學要進行嚴格把關，學成出師時也要進行更為嚴格的考試。他讓學生在這僻靜處挖了兩個坑穴，相傳考說服術時，要讓學生跳進坑內，他在坑外和學生論對，如能將老師說得落淚，算合格，可以畢業。否則，就將學生埋入坑內。當地至今流傳著鬼谷墟死考儀秦的故事：

　　蘇秦和張儀拜鬼谷子為師后，苦練縱橫之術，自覺學問大長，與往日不可同日而語，心中無比高興。

　　這—天，鬼谷子派人將蘇秦和張儀叫來。蘇秦和張儀心想：先生叫我們，一定又有什么新的學問要教了。兩人高高興興地來到鬼谷洞，看見先生正站在洞中沉思，他倆不知道先生又有什么花招，于是相互嘀嘀咕咕：“先生今天是不是要教我們輕功呀?”兩人來到先生的面前，一起施禮：“先生。”“噢。”兩人一聽，先生的聲音不對。抬頭一看，見先生臉色陰沉，甚至有點怒氣沖沖。兩人傻眼了，不知是怎么回事。先生很少發火，但這次看樣子火氣還挺大，誰也不敢做聲了。先生說話了： “你們兩個跟我來。”先生把他們帶到洞旁兩個大坑邊，說：“給我下到坑里去!一人一個!快!”

　　蘇秦和張儀面面相覷，這是演的什么鬼把戲?想問吧，看看先生怒氣沖沖的臉，又不敢問，只好乖乖地跳入坑里。“你們干的好事!”先生發話了，“沒羞恥的東西！” 蘇秦和張儀戰戰兢兢地說：“弟子們不曾干什么。”“還敢嘴硬!你們干了什么，你們自己知道。為了澄清鬼谷子的名聲，我今天要清理門戶。有什么后話現在趕緊說，說完你們就要葬身坑中了。”

　　蘇秦和張儀嚇得魂飛魄散，連忙跪在坑內磕頭：“不知弟子做錯了什么事?”

　　“這樣的丑事難道還要我說出口嗎?”鬼谷子呵斥著。

　　蘇秦一看，這樣和先生僵下去也不好，眉頭一皺，計上心來，他邊磕頭邊向鬼谷子說：“先生，即使是我們的不是，您念我們無知，怎么懲罰我們都行。我們跟您這么長的時間，情同父子。一旦相離，您就不心疼?”

　　鬼谷子一聽，嘆了口氣：“你說的也有道理，我怎么能舍得呢?可是這家法……”鬼谷子沉思了一會兒，“這樣吧，從現在起，你們就開始說。誰要能說哭了我，我就饒了他的死罪。若是說不哭我，就別怪先生我無情了。”

　　蘇秦一聽，有門兒，忙噙淚對張儀說：“師兄，先生說了：誰說哭了他，就免誰的死罪。我就先說，我若是說不哭先生，我死之后，你就再接再厲，一定會說哭先生的。”張儀也噙著淚說：“師弟，還是讓我先說!”蘇秦攔住他說：“別爭了，就讓我先說吧!”兩個人爭執起來。

　　鬼谷子看在眼里，心里好笑。原來這是他考核學生的特殊方法：置之死地而后生。他見蘇秦和張儀還在爭執，就說：“你們別爭了，蘇秦先說。”

　　蘇秦深情地望了一眼張儀，向著先生就說了起來。開始，鬼谷子只是有心無心地聽著。半個時辰過去了，鬼谷子有點動容了。又半個時辰過去了，鬼谷子的眼角和嘴角都往下咧。又是半個時辰過去了，鬼谷子的眼淚在眼眶里打轉轉。又是一個時辰過去了，鬼谷子已是熱淚沾襟，放聲痛哭了。蘇秦這才停住，他已是汗流浹背，口干舌燥了。

　　張儀看見師兄說哭了先生，自己也有了信心。三個時辰過去后，鬼谷子已是掩面嗚咽了。

　　鬼谷子很高興，大聲說：“很好，你們倆都通過考核了。”

　　蘇秦和張儀這才明白先生這是在考他倆。

　　聽著這個傳說，我突然明白了，為什么他的弟子都能成為呼風喚雨的縱橫家。

　　五里鬼谷中的智慧與思索

　　探訪鬼谷子隱居處的那幾日，天由炎熱突然轉涼，風也大得很，但一聽說要到云夢山，淇縣文化局原局長、60多歲的石同勛先生，還是欣然陪同我前往。他說，那里面有著他的心血。真正意義上的淇縣鬼谷子研究，當從他開始。

　　上個世紀80年代末，一個偶然的機會，在陪省委宣傳部的同志來云夢山時，他提到了云夢山水簾洞鬼谷子隱居處，由此一發而不可收，他成了“鬼谷子迷”，請人來考察，籌措全國鬼谷子研討會，最終有了今天的云夢山鬼谷子研究成果。

　　“傳說可能存在不真實，但很多確屬空穴來風！”走在鬼谷子當年送別學生的五里鬼谷里，石同勛先生說。

　　“知道老師為什么現在都站著講課嗎？”解說員張霞說，“也是從這里開始的呢！”

　　張霞說的是當地傳的請老師出屋的故事：

　　有一天，鬼谷子對孫臏和龐涓說：“從今天開始，我坐在屋里三天不動，誰能想辦法把我請出去，誰就坐在我的位子上！”
　　龐涓說：“這還不好辦？”他到外邊轉了一圈說：“老師，山下來了一伙強盜，要占山為王，快去看看吧。”

　　鬼谷子說：“這里是不毛之地，強盜來此何干？真如此，你就用兵法制服他們吧！”

　　隔了一天，龐涓慌慌張張又找老師說：“老師，大事不好，咱們的柴草垛被人點著了，你看看吧！”

　　鬼谷子探身一看，果見大門外濃煙滾滾，便把桌子一拍說：“大膽頑徒，沒有本事請我出去，竟將柴草點著，命你速去撲火！”無奈，龐涓只好前去救火。

　　又隔了一夜，龐涓手持一封信說：“老師，有人送信，說師爺去世，要你速回家奔喪，來人正在山下等你。”

　　鬼谷子喝道：“狂徒，老爺子早已去世，為何滿嘴噴糞？”龐涓三次請師出門均未成功，垂頭喪氣走出宅院。

　　三日下午，天將黃昏，孫臏才睡意未消地來見老師，說：“老師，請你出屋難，把你請進屋可不難。”鬼谷子說：“一樣難！”孫臏搖頭：“我不信！”鬼谷子說：“走！”

　　說著師徒二人來到院中。孫臏跪拜說：“老師，我總算把你請出來了。”

　　自此，鬼谷子果然站著講課，讓孫臏坐在了老師的位置上。

　　我們走的谷叫五里鬼谷，據說當年鬼谷子就是從這里進山，發現了這個隱居授徒的好地方。谷里路很窄，兩邊是聳天峭壁。“別小看這短短的五里鬼谷，這是鬼谷子的起步之處��！”石同勛先生說。

　　五里鬼谷留存有孫臏墓、天書崖、五里井。

　　孫臏墓在鬼谷中段南山坡上，距谷底80余米，在平坦的青石板上鑿一方穴石棺，這就是孫臏墓了。

　　站在墓前，不覺有一種荒涼和凄冷，有身體的，但更是心的。

　　馬陵道之戰孫臏雖然打敗龐涓，受到齊國君民的贊譽，但他看到齊國貴族階層爭權奪利，各不相讓，便急流勇退，回到云夢山。先生和他促膝談心，他向老師提出許多為什么：“做了九五之尊的國君，為什么不一心一意治國安民，卻以鄰為壑，征伐用兵？富貴人家為什么為富不仁，拼命掠奪民財？君臣、父子、兄弟之間為什么不能和睦相處，卻相互傾軋，甚至殘殺？……這些人情世故學生百思不得其解，再請先生指點迷津。”

　　這些，也正是鬼谷子需要思索的。

　　當他培養了叱咤風云的一個個戰爭巨人，當他將自己的智慧廣播四方，無論如何他都是一個贏家。

　　但實際上，他沒有品嘗到勝利的喜悅，因為那實際上是他一個人的戰爭，一個人的靈與肉的掙扎。

　　是時代錯了，還是他錯了？

　　面對學生的發問，鬼谷子嘆氣說：“為師來此隱居，也正是要尋找這些答案，可如今我仍不得其解。讓我們共同思索吧！”
　　孫臏見先生心緒不好，連聲說道：“是徒兒不好，讓先生生氣啦。我愿守在先生身邊，終生求教，生死相隨！”鬼谷子擺擺手：“任你去吧，走自己的路！”

　　孫臏沒有離開先生，決心和先生共同尋找人生的答案。生不能搞清楚，死后也得弄個明白。為表白自己的心跡，孫臏就在五里鬼谷隱蔽的地方，清溪之畔，鑿了一口石棺，死后以葬其身。這石棺就是今天的孫臏墓。

　　天書崖在鬼谷的中段，是一方壁立千仞、千余平方米的自然懸崖。遠遠望去，恰似一方大型摩崖題記，字跡依稀可見，走近仰視，卻又不見文字，被稱為“無字天書”。

　　踩著硌腳的石頭，行約20多分鐘，我們最終站在了五里井旁，這是五里鬼谷的西端，因距軍庠五里而得名。

　　站在這里，想象2000多年前鬼谷子送別學生的情景，心中是一種無法言說的感覺。

　　戰國的歷史正是從小小的五里鬼谷開始的嗎？

　　2000多年來，作為諸子之一，鬼谷子很不受中國歷代思想家推崇，因為他的《鬼谷子》講的是戰爭策略，中間很多是為“正人君子”所不齒的謀略或可稱為詭辯。

　　戰爭是為了不戰爭，培養軍事人才正是為了和平的需要。

　　這或許是一種矛盾，但也是一種和諧，一種對立統一。

　　這，或許才是真實的鬼谷子。 

                                                            軍校之母 武學之師

                                                                  燕昭安  
　 
    在中國文化史上，朝歌(河南淇縣)占有四個第一。除了我國最早的文人詩箕子的《麥秀》，第一座古園林淇園，第一位愛國女詩人許穆夫人，再就是中國歷史上第一所軍政學校云夢山。

    云夢山，在朝歌城西南三十里，戰國時代縱橫家鼻祖鬼谷子曾在此隱居聚徒講學，培養出的學生蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等，均為著名的軍事家、外交家，成為當時七國爭雄的復雜政治軍事斗爭中呼風喚雨的人物。

    云夢山奇峰對峙，層巒疊嶂，云蒸霞蔚，泉涌澗飛，險奇秀幽，當初鬼谷子王禪選址此地創辦軍校，可謂慧眼獨具。如今仍保留的主要景點有鬼谷子隱居處水簾洞，鬼谷祠，王老圣母(鬼谷子之母)洞，孫臏洞，龐涓洞，五里鬼谷，孫臏墓，舍身臺，太陽洞，南北桃園，《鬼谷子》十三篇一百平方米巨型摩崖石刻等二十余處。近些年，政府倡修，面貌日新，游客如云，各級電視臺、各地報刊紛紛報道。中國國防大學原副校長張霖將軍題詞“古軍校址”，國防大學常務副校長王厚卿將軍題詞“武學之師，軍校之母”。臺灣鬼谷子學術研究會、臺灣孫臏會、日本黃河旅游團等海外團體每年都組團前來朝拜。

    由于鬼谷子早年善于仙游，隱居不仕，故而古代典籍記載其事者甚少，于是現在國內出現多處云夢山，多處鬼谷子先生隱居處。但深究細察，真假不難鑒識，朝歌云夢山鬼谷子及其弟子的遺跡最多，民間傳說最豐，碑文記載最早。明嘉靖二十四年(1545)《淇縣志》載“水簾洞……世傳鬼谷子修道處”，明嘉靖四十六年(1567)云夢山摩崖題記刻有：“……同游蒼峪至云夢山，謁玉帝，歷三清、鬼谷祠，復觀水簾洞……齊魯燕趙三晉之民，慕其威靈，躋躋蹌蹌，伏首于祠下者日以萬計”，說明當時鬼谷祠的影響即遠及山東河北山西。明萬歷癸未年(1583)洛陽通判竇文在水簾洞口題刻“鬼谷先生隱處”，清順治七年何士琦《云夢山游記》文中有“乃鬼谷先生仙棲之處”。而國內其它所謂鬼谷隱居處，碑文記載均在清代之后。

    對于云夢山的自然景觀，歷代撰詩文贊美者更多。明代府學訓導曹安寫詩贊嘆“金鰲背上崎危峰，萬壑千巖紫翠重”，元代大學者王惲寫詩描寫水簾洞“夕陽倒影鮫綃薄，春雨添流瀑布寬”。明詩人王琮這樣描寫五里鬼谷：“月照山頭天鑒窄，云山岫口水簾寬”。清順治文人何士琦撰寫《云夢山游記》，曰“此山螭怒虬盤，幻異萬狀，水簾一洞，尤極幽玄”，“俯瞰深谷，琪花瑤草，夾路噴奇，八盤九灣，曲曲幽異”。

    進入二十一世紀，云夢山風景區開發一年一個樣，除了鬼谷祠、水簾洞一帶的中心景區，又開發了桃園、云夢大草原、五里鬼谷等，使游覽面積擴大了五倍。特別是臺灣鬼谷子學術研究會及大陸臺商投資捐建的鬼谷子大殿、八卦城、南天門等，氣勢宏偉，內涵豐厚，堪稱建筑經典。國家旅游局把云夢山公布為“國家AAAA級旅游景區”，中國人民解放軍軍事科學院把云夢山定為“中國古代軍事思想研究基地”，省會新聞媒體評云夢山為“河南省十佳風景區”，省政府將其定為“河南省國防教育基地”。隨著旅游事業的進一步開發，云夢山必將更加壯麗多姿，聲名遠揚。 

                                                         雜拌小集：說一說鬼谷先生

                                                                     林 超 
  
    中國的著名古人，鬼谷先生最為神秘莫測。其人其居其書均有未解之謎。戰國時已有人說他是“北辰”的一顆星，后世的神仙家、道教家又附會了許多怪異傳說，把他變成“洞府神仙”。時至今日也有科幻作家將他當作迷失在地球上的外星人。難怪有人懷疑他的真實存在，當作如同司馬相如筆下的“子虛烏有”先生。 

    事情本不復雜。戰國時辯士云涌，縱橫家學說備受推崇，曾經是一門顯學。其鼻祖便是鬼谷先生。他的著作《鬼谷子》三卷就是這個學派的原始經典。只是關于他的史料極少，至今未有人能道其詳�，F存先秦典籍對他并無記載，是司馬遷在《史記》中最先說到他的。他先后在張儀、蘇秦列傳中說：蘇秦曾“習之于鬼谷先生”，張儀又曾“與蘇秦俱事鬼谷先生學術”。還引用過《鬼谷子》中一句話，語氣十分肯定，可見他曾讀過其書且知道其事。此外，還有典籍說到魏國的孫臏、龐涓和尉繚子都曾向鬼谷先生學兵法。后世的學者大多據此演繹，說鬼谷先生是戰國（或說周時）隱居鬼谷辦學的“高士”或云“豪士”，即品德高尚的大學問家。因其避世不欲人知，成了“無鄉里族姓名”的人物。 

    當代“鬼谷”學者房立中先生曾歸納過歷代學者論鬼谷先生身世的觀點，大體有五種。即一、歷史上確有其人，生活在戰國時代。代表作《史記》；二、蘇秦為神秘其事而虛造出來的影子。始作俑者是《史記索隱》；三、一位神仙。那是《道藏》與一些志怪小說演繹成的；四、傳說中的黃帝之臣、占星官鬼臾區。由《郊祀記》等所述；五、“鬼谷子”是隱者的通號。唐人李善注《文選》時所說。 

    從歷代學者對鬼谷先生身世的眾說紛紜中，似乎可以肯定一個事實：越接近鬼谷先生時代的人說得越粗略，而越遠離那個時代的人反而知得越多。說明后來加之其身包括說他姓王名詡之類的東西，不是附會便是杜撰。而且，南北朝以前的學者幾乎無人懷疑過鬼谷其人，唐之后才不斷有存疑與爭論，使鬼谷先生變得越來越神秘化�？磥�，鬼谷先生本身并不神秘，神秘的是人為。 （原標題：讓鬼谷子文化走向世界）