佛教在線洛陽訊 2009年5月18日，河南省洛陽市兒童福利院副書記周建才給記者打來電話說，該院員工準(zhǔn)備到日本出差，日本友人希望她行前拍攝一些洛陽‘中日友好碑’的資料帶過去。可是，她們找了好幾天也沒找著，希望記者幫助尋找“友好碑”。  

    日本友人隔海指點(diǎn)“友好碑”

    據(jù)周建才介紹，該院員工王芳應(yīng)日本自治體國際化協(xié)會(huì)之邀，將于5月22日赴日本東京、奈良等地，進(jìn)行為期10個(gè)月的業(yè)務(wù)研修，主要學(xué)習(xí)高齡護(hù)理和殘障護(hù)理。

    赴日前，日本方面提出：希望王芳能收集一些洛陽尚存的中日友好歷史遺跡的資料，到日本進(jìn)行兩國文化交流。他們推薦的第一個(gè)地方就是大福先寺。

    日本奈良縣原市是洛陽的友好城市。該市政府交流策劃科科長、日本友人山崎貴浩先生通過網(wǎng)絡(luò)向王芳建議，洛陽東郊的大福先寺在日本赫赫有名，唐朝時(shí)，日本法師曾在那里修行。日本一位佛學(xué)教授曾在該寺寫了一塊碑，這是中日友好的實(shí)物見證，是“友好碑”。他希望王芳能找到這塊碑，拍攝相關(guān)照片帶到日本。

    王芳為難了，因?yàn)樗龔奈绰犝f過大福先寺，到哪里去找？山崎先生說，這個(gè)寺在洛陽本地名氣并不大，位置很偏僻，很不好找，但他和很多日本人都曾去那里朝圣過。

    為了幫王芳找碑，山崎先生還不厭其煩地通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)來谷歌網(wǎng)絡(luò)地圖和一個(gè)日文的“隋唐洛陽城鳥瞰圖”，并根據(jù)地圖指出這個(gè)寺院的位置——白馬寺鎮(zhèn)唐寺門村。

    王芳騎著電動(dòng)車，在白馬寺、唐寺門找過兩次，卻沒有找到大福先寺。

    尋碑無果

    5月18日下午，大家在唐寺門村找了10多分鐘，終于在村民的指點(diǎn)下來到大福先寺門口。

    大福先寺山門不大，與白馬寺相比，它位置偏僻，很難引起游客的注意。走進(jìn)寺院，大家發(fā)現(xiàn)這里卻別有洞天，古色古香的佛殿、郁郁蔥蔥的古柏、陰涼靜謐的環(huán)境，給人一種“世外桃源”的感覺。

    大家在寺院內(nèi)仔細(xì)尋找了一個(gè)多小時(shí)，卻沒有找到山崎先生所說的“友好碑”。

    該寺院負(fù)責(zé)人李德平居士說：我在這個(gè)寺院呆了20多年，從來沒有聽說過日本人在此立過碑。

    原來是匾

    找了半天，大家個(gè)個(gè)大汗淋漓，遂坐在樹陰下與李居士攀談起來。

    李居士說：日本人立的碑我們這兒真沒有，你們說的是不是那塊匾？

    根據(jù)李居士的指點(diǎn)，大家看到山門殿的里門（后門）正中掛著一塊匾，上書“福先禪林”4個(gè)大字，匾上的落款是“日本國高野山靜慈圓敬書”。

    懂日文的王芳恍然大悟：日文里，“碑”“匾”不分，是我們誤把“匾”當(dāng)成“碑”，山崎先生說的正是這塊匾。

    李居士解釋說，高野山是日本天皇御賜的佛教圣地。高野山有個(gè)佛教大學(xué)，是日本真言宗的權(quán)威，靜慈圓任大學(xué)長（即校長），也是一名僧人，在日本佛教界有很高的地位。1984年，他到洛陽大福先寺，題了這塊匾。

佛教圣地

    大家大惑不解：這塊匾真有這么重要嗎？

    李居士鄭重地說：這塊匾只是個(gè)象征，榮譽(yù)屬于大福先寺，這個(gè)寺院可大有來頭。

    在佛教傳播的歷史中，大福先寺可是赫赫有名的地方。公元693年，印度僧人善無畏來中國傳教，就在大福先寺翻譯佛教經(jīng)典，譯出《大日經(jīng)》七卷，成為中國佛教密宗的經(jīng)典，并從此拉開了密宗在中國傳播的帷幕。

    在唐代，大福先寺是赫赫有名的佛教圣地，武則天曾親自為該寺撰寫浮屠碑文，該寺也曾經(jīng)是武周皇室祈福用的皇家寺院。唐代著名畫家吳道子曾在該寺作“地獄變象”壁畫，中有病龍，栩栩如生，尤為絕妙；唐代大文豪韓愈曾為該寺題寫山門匾額。寺內(nèi)曾建直入云霄的高塔，故該寺又名“塔寺”，可惜明代天啟年間，高塔被洛水沖毀。

    見證佛教?hào)|傳歷史
   
    大福先寺見證了中土佛教傳入日本的歷史，也成為中日文化交流的紀(jì)念地。

    據(jù)《唐大和尚東征傳》記載：唐開元二十一年（公元733年），日本榮睿法師、普照法師肩負(fù)日本佛教界邀請(qǐng)中華僧人東渡弘法的重任，跟隨第九次日本遣唐使團(tuán)來到中國，唐玄宗敕令他們禪居大福先寺，由該寺住持定賓法師授戒。唐開元二十四年（公元736年），應(yīng)榮睿、普照盛情之邀，大福先寺道璇法師東渡日本弘法傳戒。道璇法師是中國佛教禪宗北宗鼻祖神秀的再傳弟子，他東渡日本的時(shí)間，比歷史上最著名的鑒真和尚東渡日本還要早6年。道璇法師后來成為日本禪宗的第二代傳人。

    唐武宗時(shí)期，政府一度禁止佛教傳播，盡管唐宣宗又允許傳教，但唐代興盛一時(shí)的密宗（史稱“唐密”）卻日漸式微。唐貞元二十一年（公元805年），日本空海法師來到中國求法，在大福先寺求得密宗的很多佛經(jīng)和佛器。之后，空海法師還來到西安青龍寺。 

    空海法師中土求法的影響十分深遠(yuǎn)。公元816年，回國后的空海法師奏請(qǐng)日本嵯峨天皇詔許開辟高野山，并在此山弘法傳教，成為日本佛教密宗（史稱“東密”）的開山祖師。后來，“唐密”漸漸在中原地區(qū)失傳，但“東密”（在日本產(chǎn)生重大影響的真言宗）影響卻越來越大，至今仍在日本社會(huì)廣泛傳播。

    西行朝圣

    作為在日本宗教界具有舉足輕重地位的真言宗僧眾，飲水思源，對(duì)洛陽大福先寺非但沒有忘記，而且1000多年來一直格外崇敬。

    李居士說，我國改革開放后，每年8月、9月，都會(huì)有很多日本僧人團(tuán)隊(duì)和旅游團(tuán)來到大福先寺朝圣，尤其是高野山佛教大學(xué)，每年都會(huì)派出四眾弟子，沿著空海法師當(dāng)年西行求法的路線，從揚(yáng)州登岸，先到大福先寺朝圣，然后從函谷關(guān)向西，到西安青龍寺朝圣。目前，日本佛教界人士準(zhǔn)備雕刻一尊空海祖師的雕像送到大福先寺，讓包括洛陽人在內(nèi)的中國人都了解這段歷史。（原標(biāo)題：日本友人網(wǎng)上指路助眾人尋找洛陽大福先寺"友好碑"）