核心提示：《易·系辭》上云：“河出圖，洛出書，圣人則之。”傳說太昊伏羲時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書。今洛寧洛河岸邊的西長水村旁有“洛出書處”古碑兩通，相傳這里就是當(dāng)年“神龜貢書”的地方。而太吳伏羲據(jù)河圖洛書，“畫八卦，造書契”

  《易·系辭》上云：“河出圖，洛出書，圣人則之。”傳說太昊伏羲時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書。今洛寧洛河岸邊的西長水村旁有“洛出書處”古碑兩通，相傳這里就是當(dāng)年“神龜貢書”的地方。而太吳伏羲據(jù)河圖洛書，“畫八卦，造書契”。古代儒家認(rèn)為《周易》和《尚書.洪范》即來源于河圖洛書。因此，河圖洛書也是傳說中比“三墳五典、八索九丘”更古老的中華民族最早的文獻(xiàn)。這些詩書中的傳說，充分說明中州是中華文化的搖籃，是中國文化的發(fā)源地。

　　河洛地區(qū)是河圖洛書的發(fā)祥地，也是周易八卦的故鄉(xiāng)。相傳，距今約七八千年的儀羲時(shí)代，有個(gè)馬頭龍身的神物從黃河里躍出，它身上的旋毛變成一塊玉版獻(xiàn)給伏羲，玉版上的數(shù)字“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，”這就是河圖。儀羲依照河圖仰觀天象，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，而畫出八卦，今孟津老城西北位于黃河岸邊的負(fù)圖寺(亦名伏羲廟)，據(jù)說就是當(dāng)年龍馬負(fù)圖的地方。到大禹治水時(shí)，有個(gè)神龜從洛河爬出，背上的數(shù)字排列成“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中內(nèi)”的圖形，這就是洛書。大禹依照洛書制定出治理天下的九章大法，后成為《尚書》中的《洪范篇》。 

　　英國著名學(xué)者李約瑟曾稱贊《周易》是“涵蘊(yùn)萬有的概念之庫”，差不多任何自然現(xiàn)象都可以指歸于它。”《易》既是圣人則“神物”（蓍草），效變化，象吉兇，則《圖》、《書》而制造出來的，而蓍草最早也是生于中州之地，如中州上蔡的“蔡”，就是因縣城東蔡崗上的蓍草而得名的。蓍草，莖成簇狀生長，高50到100公分，葉如槐而小，秋季開花，芬芳有香氣。李時(shí)珍的《本草綱目》，王象晉的《群芳譜》，吳其溶的《植物名實(shí)圖考》，在寫蓍草時(shí)都以上蔡的蓍草作例，介紹其性質(zhì)和形態(tài)，并且稱其為“神草”。先秦盛行占卜，用蓍草占卜叫“筮”，蔡字由“草”、“祭”組成，就是用蓍草祭神占卜的意思。而八卦也是用蓍草演繹推算的。《續(xù)河南通志·輿地志》載：“伏羲氏因蓍草生蔡地，畫卦于此，遂名其地曰蔡”。現(xiàn)今上蔡蓍草仍然叢生，蓍草叢中有畫卦臺(tái)，即傳為伏羲又—畫卦之所。中州湯陰縣文王廟楹聯(lián)云：“元亨利貞，四德括圖書理數(shù)；吉兇悔吝，一言通蓍卦神明”。“圖書”即指河圖。“蓍卦”即指蓍草、八卦，此聯(lián)反映了它們之間的關(guān)系。同時(shí)，我們可以看出，無論是《河圖》、《洛書》、《周易》，還是八卦，蓍草，其均與中州地域人土有關(guān)。因此根據(jù)歷史我們可以斷言，中華文化的源頭在中州!無怪乎，在《論語》和《史記·孔子世家》中記載，孔子仰天嘆息：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫!”

    河圖洛書是人類文明的瑰寶，著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授曾經(jīng)指出：洛書圖“可能作為我們‘地球文明’和另一個(gè)星球文流的媒介”。(見《文物》1978年1期)由此可見河圖洛書在人類文明史上的重要價(jià)值。《易經(jīng)》乃五經(jīng)之首，“河圖洛書”又是《易經(jīng)》產(chǎn)生的淵源和根據(jù)，由此可見，以研究“河圖洛書”為標(biāo)的“河洛學(xué)”，對(duì)中國文化史、思想史影響之巨大。（原標(biāo)題：河圖洛書開天地）