1．在千年嵩山少林寺，曾有一段極富傳奇色彩的十三棍僧救秦王李世民的歷史佳話。據(jù)傳在唐武德年間，秦王李世民率領(lǐng)唐軍進(jìn)行統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，遇到了最難對(duì)付的王世充和竇建德。他們?cè)跂|都洛陽(yáng)一帶爆發(fā)了激戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)近十個(gè)月。前九個(gè)月，唐軍攻打洛陽(yáng)不下，后來(lái)竇建德又率雄兵十萬(wàn)增援王世充，唐軍的形勢(shì)變得兇險(xiǎn)起來(lái)。

　　2．武德四年春，少林寺棍僧十三人幫助唐軍攻打王世充和竇建德兩支軍隊(duì)，攻破久打不下的州府，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，唐軍半月之內(nèi)生擒王世充和竇建德。這十三棍僧立下了蓋世奇功，他們是曇宗、張?zhí)毂！⒒阜ㄋ谩⒕沤铩⑸�奴、僧揚(yáng)、僧福、佟銳、僧豐、道廣、智守、僧滿、王仁義，他們憑手中最簡(jiǎn)單的兵器——木棍，幫助李世民建功立業(yè)，譜寫了一段少林棍術(shù)的經(jīng)典傳奇。
　　3．少林武術(shù)在一千五百多年的發(fā)展傳承中，形成了獨(dú)特的少林棍術(shù)大系。從唐初少林寺棍僧人活捉王仁則，到明朝嘉靖年間少林武僧鐵棍抗倭，少林武僧都是以少林棍縱橫天下的。棍法以搗劈神速、變化多端為特點(diǎn)，因此古人論之曰“諸藝宗于棍，棍宗于少林”。《少林棍法闡宗》一書更是把少林棍法列為棍家正傳之一，評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。

　　4．明朝嘉靖年間，奉命南征的俞大猷途經(jīng)河南，因久仰嵩山少林寺有“神傳擊劍之技”，故特別造訪少林寺。寺僧千人表演了棍術(shù)。俞大猷發(fā)現(xiàn)少林棍術(shù)“已失古人真訣”，于是就為眾僧示范棍術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中攻守審勢(shì)、剛?cè)釀?dòng)靜等要訣的運(yùn)用。大猷年輕時(shí)就拜名師學(xué)習(xí)少林棍法,經(jīng)長(zhǎng)期的探索對(duì)棍術(shù)有獨(dú)特的見(jiàn)解, 后來(lái)他又博采眾長(zhǎng)不斷完善，還在棍法中融合了一些刀劍劈砍突刺的元素,形成了著名的俞家棍。

　　5．俞大猷的少林棍術(shù)在泉州少林寺歷代武僧中一脈相承并弘揚(yáng)光大。如今，寺中精于此道者不乏其人，形成了南少林十三棍僧。十三棍僧之一的釋振清苦練少林棍法，并由少林棍術(shù)延伸到練習(xí)排打功硬技，練就了“身開(kāi)七棍”的少林硬功，即讓人持棍擊打包括襠部在內(nèi)的身體的七個(gè)部位而體不受損。讓人領(lǐng)略到南少林硬功夫的勇猛剛強(qiáng)，成為少林寺武僧團(tuán)一絕。

　　6．欲達(dá)到人棍一體的最高境界，就必須長(zhǎng)時(shí)間下苦功，舞起棍來(lái)才能得心應(yīng)手，讓觀賞者有酣暢淋漓的視覺(jué)享受。泉州少林寺十三棍僧的釋振法、釋振煌經(jīng)過(guò)多年的探索，配合默契，動(dòng)作到位，表演對(duì)打引人入勝，特別是他們蒙眼對(duì)練，若行云流水，渾然一體。

　　7．少林棍術(shù)講究步法和手法的配合，要求腰馬協(xié)調(diào)一致。熟練少林棍法可融會(huì)貫通地運(yùn)用到大刀、禪杖、耙等兵器上，泉州少林寺十三棍僧在繼承俞大猷少林棍術(shù)的基礎(chǔ)上，時(shí)時(shí)切磋，潛心探索。國(guó)內(nèi)外許多愛(ài)好棍術(shù)者慕名而來(lái)，而泉州少林寺棍僧也不遺余力，傳授南少林棍術(shù)，讓這門傳統(tǒng)技藝代代傳承，四海傳播。

　　8．泉州少林寺自唐朝從嵩山少林寺薪火南傳以來(lái)，又繼承弘揚(yáng)了俞大猷的少林棍術(shù)，因此寺以棍術(shù)揚(yáng)名。發(fā)展到近代，特別是上世紀(jì)九十年代之初少林寺復(fù)建，更是注重對(duì)武僧少林棍術(shù)的訓(xùn)練。長(zhǎng)時(shí)間的苦練棍術(shù)，形成了理農(nóng)、理慧、理剛、理鋒、理亮、理耀、理松、理燈、理逸、振法、振清、振煌、振安的南少林十三棍僧。（原標(biāo)題：泉州少林寺群英譜系列連環(huán)畫之三十三）