中華姓氏中，曾氏可謂顯赫一族，其一門四相的“曾半朝”傳奇，更是被譽為千古美談。

　　“鄫”字，去“耳”留“曾”，得姓始祖太子巫

　　曾姓是個古老的姓氏，它遠出于夏禹。

　　說它古老，在中國最古老的姓氏專著《世本》中，就有這樣的記載，說：曾氏，系出姒姓，夏少康封其少子曲烈于鄫，也就是今天的山東蒼山縣西北。之后，鄫國歷經夏、商、周三代，至春秋時的魯襄公六年，被莒國所滅，其太子巫便逃到魯國，并在魯國做了官，于是他的后裔就以國為氏并去掉邑字，成為曾氏。

　　那么，要追溯曾氏，夏禹就應該是不得不說的一個人物。

　　那時候，夏禹的兒子啟已繼承了王位，并確立了王位世襲制。當時，其子太康荒于政事，有窮氏部落首領后羿便趁機消滅了夏朝，但不久，后羿有個親信名叫寒浞，寒浞趁機反叛殺了后羿，接著又殺了掉了仲康之子相。

　　不過，仲康之子相被殺時，他的妻子已有身孕，后來她生下一子，這個兒子就是后來的少康。

　　少康長大后，廣施恩澤，得到了同姓部落有窮氏的鼎力支持，滅掉了寒浞，恢復了夏朝統治，史稱“少康中興”。

　　少康中興夏室以后，為了加快民族融合，促進社會化大生產，加強中央集權制統治，于是少康就分封族人到各地治理。少康的小兒子曲烈就被分封到了一個叫鄫的地方，建立鄫國，又作繒。

　　當時，鄫國是申國的盟國，而申國就在現在的河南南陽市以北，它北邊的方城縣有繒關，而這里被專家們認定就是姒姓鄫國的故墟，也就是曲烈的最初封地。

　　到了商朝初時，鄫國北遷到現在新鄭與新密之間一帶。周武王滅商后封為鄫子爵，移封到今山東蒼山縣西北鄫城。

　　由于當時的鄫國是春秋時的一個小國，常常被莒、邾和魯國欺凌。為了改善和扭轉這種局面，鄫便和當時較為強大的魯國建立了姻親關系。后來，莒、邾又來欺負鄫國，國君時泰就請求魯國保護，并甘愿當魯國的附庸國。

　　其實在這之前，魯僖公之女就嫁給鄫君時泰，并生下了公子巫。可是不久，時泰又娶了莒女，并且又生個兒子，生兒子后他們還想把他立為嗣，這就危及到了巫的地位。而且，鄫國靠近魯國的行為，自然引起了莒國的強烈不滿。于是，同年十月，莒國聯合邾國攻伐鄫國，而魯國就派大夫藏紇出兵救鄫，結果吃了敗仗。次年，鄫人參加了由包括晉、莒、邾等國在內的抗擊楚國的聯盟會，才使得鄫國得以暫時的喘息機會。

　　但好景不長，第二年，也就是公元前567年，鄫國自恃有魯國撐腰，而怠慢莒國，莒國就伺機抓住魯國疏于扶持鄫國的空擋，舉兵一舉滅掉了鄫國。

　　鄫國滅亡后，包括太子巫在內的臣民，逃往魯國居住下來，為表示背井離鄉，不忘先祖的情結，他們遂將鄫國的“鄫”字去掉耳朵旁，以表示離開故土之意，并把“曾”作為自己的姓氏，于是便有了曾姓。從此，太子巫便被認為是曾姓的得姓始祖。

　　曾姓遠出于夏禹，但在商周時千余年間，一直處于被人統治甚至被人欺凌的狀態下，太子巫四傳至曾參，曾參為孔子弟子，被后世尊稱為“宗圣”，這才算是出人頭地。曾氏家族視曾參為榮，所以，幾乎所有的曾姓家譜中都把曾參作為自己的一始祖。
　
    繁衍興盛龍山曾氏一門出四相

　　太子巫傳曾參之后，曾氏族人歷經多代，一直未出山東，從曾參到第十四代曾琰，其死后均葬于濟寧嘉祥縣南武山。

　　西漢末年時，有一個叫鄫據的，因治朝有功，加封關內侯。后王莽毒死平帝，自稱皇帝后，曾據對其所作所為極度不滿而“恥事新莽”，于是，就率宗族千余人由山東渡江南遷江西，并在廬陵一帶開疆擴土繁衍生息。然后，又以此為中心，向四面八方播遷，尤其在廣東和福建等地，成了他們向外發展的主要目標，這就使得曾姓成了南方各地的巨姓大族。

　　到了唐末，黃巢起義，北方開始戰火連天，很多中原人南遷，這時候，河南固始的曾延世率族人隨王潮、王審知兄弟進入福建，并定居在泉州城西的龍頭山一代，成為了曾氏龍山派始祖。

　　也就是這一門曾姓族系，到了宋代時，一門出了四個宰相，被譽為“曾半朝”的美譽。

　　據《晉江新志》記載：“曾家相業，舊志列傳三十一人，占四分之一。”曾延世八世裔孫曾會，為瑞宗二年進士，仁宗時以集賢殿校理知明州；曾會之子曾公亮，為天圣二年進士，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，管至樞密使、昭文大學士，封魯國公；曾公亮長子曾孝寬，吏部尚書，卒后贈右光祿大夫；曾公亮季子曾孝純，以恩蔭仕為殿中丞，太常丞；曾公亮從子曾孝廣官至戶部尚書。

　　后來，曾孝廣的弟弟曾孝蘊，任天章閣侍從制；曾孝寬孫曾慥，初為尚書郎，后官至右丞相兼樞密使；曾公亮四世從孫曾從龍，狀元及第，官至樞密使、參知政事；曾從龍弟弟曾用虎，在興化軍做官，首創城堤，修建太平廢陂，人稱“增公陂”……

　　那時候的龍山曾氏，真可謂顯赫耀眼。

　　后來，曾氏播遷中，江西的曾氏繼續遷徙廣東、湖南。曾暉徙居廣州，成為了曾氏入粵始祖。同時，移居福建、廣東的曾氏也開始再次遷徙到江蘇、四川等地。
　　如今，香港的曾氏起源于什么時候已無從知道，但曾氏大圍屋卻鐵一般地證明了曾氏在清代的輝煌。

　　那時候，嘉應州長樂縣(今廣東五華縣)有個叫曾貫萬的人，自幼家貧，道光三年，16歲的他得知新安沿海一帶商業活動頻繁，就與兄長輝賢來港謀生。到了貫萬的壯年時，正值香港開埠初期，也是采石業的黃金時代，于是他大膽果斷，把多年的積蓄投資創辦了三利石廠，同時兼營販賣淡水給船戶，獲利頗豐，并在沙田建造了大圍屋。

　　而大圍屋也從此就成了香港曾氏的顯赫象征。

　　再說臺灣的曾姓，據記載，早在明朝末年便有曾姓人遷居臺灣。那時候，漳州府海澄人曾振旸，于明朝崇禎十五年就到臺灣開墾了。清朝時，曾姓人開始大舉移居臺灣。他們中以福建、廣東的居多，主要分布在新竹、南投、臺南等地。隨著人數的不斷增多，便出現了以曾姓命名的自然村。如臺灣彰化縣秀水鄉有曾厝村，田尾鄉有南曾村、北曾村等。

　　18世紀之后，曾姓族人已開始向世界各地播遷，且移居異國他鄉的曾姓族人已不在少數。移居的地點大多在南洋，如新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、泰國、柬埔寨、緬甸、越南等都有增姓族人定居。如今，除上述之外，許多國家和地區都有曾新族人的足跡。
名人先賢肇造曾氏文化

　　曾姓的名人燦若群星，曾氏的先賢仁德厚重。

　　“孝”的楷模，修身樣板——宗圣曾子

　　曾子，也就是曾參。他是孔子晚年重要的弟子之一，他的思想主要承傳孔子，并對孔子學說領悟較深，他重仁德、倡孝道，在孔子的弟子中他是道德修養最全面的。

　　他主張“三省吾身”即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”成為歷代儒者修身的指導原則。他的言行對后世影響極大，歷代皆以其為“孝”的楷模，修身的樣板。

　　孟子也對曾子深致推崇，并與子思一起闡揚曾子學說，使其成為了儒家的大宗。曾子的孝道思想符合當政者穩定社會的需要，越來越得到了朝廷的重視，曾子的社會地位和謚號也隨之被提高。到了元朝至順元年，曾子更被封為了“郕國宗圣公”，這就使得曾子的謚號到了“圣”的高度。這在孔子的弟子中也只有他和顏回(封為“復圣”)兩人。

　　政壇居才，宋代的曾公亮。

　　說曾公亮是政壇居才，可謂當之無愧。他歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。他一生勤政愛民，致力于革弊興利，他力薦王安石，并支持變法，是北宋中期一位頗有作為的政治家。以至于在他去世后，宋神宗親自為其哭祭，并輟朝三日，贈太師、中書令，同時御筆親書“兩朝顧命，定策亞勛”，賜謚號“宣靖”。

　　曾公亮還是當時一位非常有影響的學者，一生中他在傾力治理國家的同時，還寫了不少著作。著名的有《武經總要》，它是我國第一部官修綜合性兵書，它記載了我國最早配置成功的三個火藥配方，以及我國最早用于戰爭的一批軍用火器，并附有它們的制造與使用方法。它既是我們祖先創造才能的結晶，也是對軍事技術的發展所做貢獻的光輝記錄。

　　“唐宋八大家”之一的曾鞏

　　其實，說曾鞏是“唐宋八大家”之一，事實上曾鞏不僅是在文學上造詣巨大，而且他在政治舞臺上也有出色的表現。

　　他先后任太平司法參軍、做過七個州的知府，頗有政聲。他提出的節約為理財之要，頗得神宗賞識，后被留在三班院供事。

    曾鞏師承司馬遷、韓愈、歐陽修，主張“文以明道”，文章要重傳道而輕文采，以純樸自然、條理清晰、從容周詳、說理透徹為特色。他的文學最高成就是議論文，記敘文次之。當時，其文名僅次于歐陽修，其文影響深遠，南宋朱熹、清代方苞等都把他的文章奉為圭臬，可見其在中國文學史上的地位之重。

    顯赫的曾氏兄弟及外交家的兒子

　　曾氏先賢中，曾國藩、曾國荃是兄弟，曾紀澤和曾國藩是父子，他們是曾氏族系中耀眼的光芒。兄弟是“中興名臣”，兒子是愛國外交家。

　　長兄曾國藩，他可是家喻戶曉的中國歷史人物，清代的“中興名臣”，因謚號“文正”，所以又稱其曾文正公。

　　曾國藩一生在清政府為官，且仕途順利，曾經創下10年7遷，連躍10級的記錄。也正是因此，他對清政府也極力圖報。咸豐三年，他受命出山，舉辦團練，開始了他一生最重要的事業。他打破前代通例，別出心裁，把本是民兵性質的團練，編練成為戰斗力很強的正規軍。咸豐四年，他從衡州出發，發布《討粵匪檄》，開始進攻太平軍。在湘潭獲勝后，又占領岳州，之后便率湘軍出境作戰，與太平軍作戰達數年之久。咸豐十年被授予兩江總督兼欽差大臣，督辦江南軍務，旋即又奉命督辦直隸、山東、河南三省軍務，鎮壓捻軍。后與李鴻章一起，倡辦洋務，創辦江南制造總局，成為清末興辦洋務事業的首創者。

　　另外，曾國藩在古詩詞、古文方面也有很高的造詣，著有《曾文正全集》，并被奉為桐城派后期領袖。

　　曾國藩的兒子曾紀澤，也是十分了得，他是清代愛國外交家，被清廷賞給太子太保銜。

　　曾紀澤自幼受父親曾國藩的影響，并在父親的督導下，潛心研讀經史，飽覽古代典籍。青年時代隨父在軍營中度過，從而使他不僅對大事有所了解，也受到了父親經世致用思想的影響，于是便開始研讀龔自珍、魏源等一代經世致用學者的著作，認識了西學的先進性。

　　為了直接學習西方的先進技術，尋求富國強民之術，他在33歲那年開始自學英語。在一沒有教師、二沒有教材、三沒有同學可互相交流切磋的情況下，硬是以驚人的毅力，靠著英文字典，用漢語“形聲訓詁之學”和“泰西字母切音之法”，進行比較研究，用五年的苦功，獨立掌握了這門外語。

　　光緒四年，曾紀澤被派駐為駐英、法公使，從此開始了他的外交生涯。

　　他在出使的8年時間內，始終恪守“替國家保全大局”的信條，堂堂正正，不亢不卑，堅決維護國家的主權和尊嚴，不畏強暴，力爭民族利益，為近代外交事業做出了可貴的貢獻。

　　比較著名的是他赴俄修改條約，挽回了光緒五年《里瓦吉亞條約》給中國造成的部分損失。另外還有，在關于越南的中法交涉中，反對言和，力主抵抗，在國內外產生了良好的影響。

　　光緒九年，在巴黎就法國侵略越南問題與法政府談判，并建議清廷積極備戰，堅決抵抗，反對在天津簽訂的《中法會議簡明條款》。但昏庸腐敗的清政府卻一意主和，后來，他就被免去了出世法國大臣的兼職。光緒十一年，他被召回京供職，后因朝廷腐敗，其才華最終也沒能得以施展。

　　再說曾國藩的弟弟曾國荃，他與太平軍作戰近十年，曾受封一等伯爵。1866年調任湖北巡撫，后因對捻軍作戰失利而稱病退職。1875年又被提用，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。1884年升任兩江總督。

　　在愛國方面，曾姓還有一個非常有名的近代愛國商人曾鑄。

　　大器晚成的曾鑄，50多歲時成為了上海灘有名的資本家，并兩次被推為上海商務總會總理，且長期擔任總工程局局董職務。光緒三十一年，上海、廣州、長沙、蘇州等地反對美國限制華工入境和虐待華工運動興起后，他就在上海提倡抵制美貨和收回蘇浙路權，并領導了反美愛國運動，受到了民眾的支持。

　　后來，雖因屈服各方壓力而妥協，但還是迫使美帝國主義和清政府未敢簽訂限制華工的續約，并且就連美國總統羅斯福也不得不下令有關當局“凡華商與游學者到埠，須以最優禮相待，倘故違者，從嚴撤查究辦”，從而使這次運動取得了一定的勝利。更為深遠的是這次運動中，首次采取的抵制帝國主義進口貨品的策略，一直到五四運動以后，一直是我們反對帝國主義斗爭，經常采用的一種重要斗爭方式。

　　1907年，曾鑄又發起和領導了，收回滬杭甬鐵路的運動，并熱心地方自治，參加了晚清立憲運動，主張嚴禁鴉片。

　　近代，曾氏名人可謂燦若群星。近代女教育家曾懿，她集其智慧著成的《女學篇》是最早突破傳統濫調，用新思想指導的系統女學著作中的重要論著，富有科學、民主思想的新鮮見解。

　　還有，近代文學家曾樸，他不僅成就了著名的《孽海花》，更是我國翻譯介紹法國文學的先驅。30余年中，他陸續翻譯發表包括雨果、左拉、莫里哀、福樓拜德在內的法國文學名著。

    慎終追遠承祖德
　　
    尊總敬祖，慎終追遠，是中華民族的傳統美德，曾姓也不例外，海內外曾姓后裔，無不慎終追遠秉承祖德。

　　海外的曾氏宗親，他們雖身在異國他鄉，但無時無刻不在思念著祖國和家鄉，近年來，曾姓子孫遠渡重洋，回到租根地，暢談鄉思鄉情，共謀合作發展。

　　著名的有曾憲梓先生，他設立了“教育基金會”、“優秀大學生獎學金”、“載人航天基金”等支持祖國的教育和航天事業。

　　2002年曾憲梓捐贈800萬元，重修復原了曾子廟。2002年世界各國曾氏宗親捐贈600萬元，重修福建泉州龍山曾氏大宗祠，2005年竣工，來自菲律賓、新加坡、印尼、馬來西亞和香港、臺灣、澳門等地的曾氏宗親代表1300多人出席落成典禮。

　　曾子故里嘉祥，多年來一直注重對曾子思想研究、探討和弘揚。成立了曾子研究會，并組織出版了《曾子家世》等大量學術著作。

　　2004年9月，海內外曾氏宗親聯誼會及國際孝文論壇，在嘉祥縣舉行，來自馬來西亞、泰國、中國香港等國家和地區以及國內的曾氏宗親、知名學者100余人相聚宗圣曾子故里，參加了這一盛會。2005年9月，紀念曾子誕辰2510周年活動在嘉祥隆重舉行。曾憲梓先生攜夫人參加大典，香港特別行政區長官曾蔭權還向祭祀活動發來賀信，與世界曾子后裔一同紀念先祖。2007年9月，“宗圣曾子2512周年祭祀大典”更加盛大、隆重和神圣。（原標題： 中華曾氏：一門四相的“曾半朝”傳奇）