張巡塑像
 

     虞城張氏 名家頻出

    還有一個(gè)不能不說的南陽張巡家族。張巡，唐代鄧州南陽（今南陽）人，博通群書，曉悉戰(zhàn)法，志氣高邁，玄宗開元年間進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)，其兄張曉已任監(jiān)察御史，兄弟二人皆以文行知名于世。張巡任清河縣令、真源縣令，為政簡約，百姓稱贊。安祿山叛亂，張巡起兵討伐，為河南節(jié)度使副使，守睢陽（今商丘），以兩萬官兵及城中數(shù)萬居民，抗抵十余萬叛兵的進(jìn)攻，堅(jiān)持將近一年。最后，在沒有后援、糧食吃盡后，張巡等人壯烈殉國。這是一次著名的戰(zhàn)役。唐朝收復(fù)長安、洛陽后，追贈(zèng)張巡為揚(yáng)州大都督，其長子張亞夫拜金吾大將軍，次子張去疾封官，又贈(zèng)張巡的妻子為申國夫人。張巡一族遂為唐代名門望族。有資料顯示，張巡后裔一支曾落戶虞城。

    在商丘屬于張氏后裔的有20余支，其始祖應(yīng)追尋到張巡次子。據(jù)有關(guān)資料記載：張巡殉國，次子張去疾聞報(bào)，奔喪求父尸不得，恥歸原郡，潛居綸城（今虞城縣利民鎮(zhèn)）胡玄村，此乃居虞之始祖。傳至十五世祖，諱阜者，家業(yè)始大，良田數(shù)頃，歿后葬于白馬固至鎖緣集東南塋地。其林地72畝，因黃水泛濫，碑石墳塋一并淹沒。至明成化十五年（公元1480年）六十二世祖張三恭，后續(xù)家譜尊為始祖，墓在虞城大楊集西，桃樞集正東，安樂寺北，碑文依存。

    張三恭生有八子，六子文勝，其子名鵬翼，是一位有名望的人物。據(jù)有關(guān)資料記載，張鵬翼，字云程，號(hào)北海。幼年知孝讓，敬父如嚴(yán)君，侍母左右不相離。勤儉素著，好學(xué)愛讀。30歲中舉進(jìn)士，3為縣令任，初章丘，次壽光，次曲周，縣撫按5次薦保，氣質(zhì)軒仰，才酞敏捷，明作之才而令行禁止。升北京刑部主事。3年考稱，政務(wù)練達(dá)，斷獄果決，高宏之器，可以致遠(yuǎn)。為糾儀事，左遷兗州，推官二載，下民有“虞城張青天”之稱。升南京戶部主事，后升南京刑部四川司郎中。次升陜西臨洮知府。治郡3年，民安政理，升兵部備副使。后來受人誣陷，返回老家虞城。受此委屈，他卻不在乎，自認(rèn)世人會(huì)還他以清白。回家之后，以種田為生。府縣憐他清貧，每年給他幣銀十?dāng)?shù)兩。除衣食納稅外，他用來買田地?cái)?shù)百畝，以養(yǎng)家糊口。返家為民時(shí)，行年83歲。讓他發(fā)愁的是，祖父的墳塋埋葬著三代世祖，場地狹隘，難以容納他和后代子孫，便于虞城（今利民鎮(zhèn)）東五里處，托諸陰陽術(shù)士，另擇一塊墓地。于大路北方，取土數(shù)畝，筑為高基，以輔相地勢風(fēng)水。東山采琢石人翁仲二對(duì)，石羊、虎、獅子、麒麟和馬、牛各一對(duì)，同時(shí)修建石門望柱、香爐香案，以備歲時(shí)祭祀之用。

    這支張氏族人歷經(jīng)500多年瓜瓞綿延，成為虞城東部一大家族。據(jù)《張氏家譜》記載，被收入該譜系的張氏村落有張集鎮(zhèn)的張新莊、張老家、張老莊、小喬集、安子莊，利民鎮(zhèn)汪樓、張樓、白莊、后劉、盧廟，喬集鄉(xiāng)朱莊、李樓，大楊集鎮(zhèn)花園、花莊、米莊、騰灣，稍崗鄉(xiāng)張莊、陳莊、馬樓、劉樓、石莊、秦莊、張?zhí)茦恰⒒鹦情w、白臘園、蒯口、任莊等，有數(shù)萬人之眾。

    修續(xù)家譜 傳承文化傳統(tǒng)

    現(xiàn)在我們可以考知的張姓家乘、譜牒，有唐朝人張?zhí)�素的《敦煌張氏家傳�?0卷，此后又有《曲江張氏家譜》1卷。宋、元、明、清諸代，各地的張姓家譜不斷修撰，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一修續(xù)家譜。明朝嘉靖年間（1522—1566）張浚等人修纂的《張氏統(tǒng)宗世譜》有18卷，后來又?jǐn)U展到21卷，并附有《文獻(xiàn)》11卷，卷帙極為豐富。這部譜書將當(dāng)時(shí)全國各地的張姓家族的有關(guān)情況全部收入，書中還附有《張氏古今遷居地理圖》17幅。這是張姓的一部極為重要的譜書，成為一部寶貴的歷史文獻(xiàn)。民國時(shí)期，張姓聚族修續(xù)家譜之風(fēng)方興未艾，新中國成立后一些地方也有續(xù)修家譜的情況。

    歷代族人為何如此重視續(xù)修家譜？這里面有著值得珍視的價(jià)值。其一，它具有強(qiáng)大的家族和民族的凝聚力。中華民族是由一個(gè)個(gè)大家族組成的，家族又是由一個(gè)個(gè)小家庭和個(gè)人組成。俗話說，水有源，樹有根。古人云“譜牒身之本也”，我們通續(xù)家譜，就是為了尋根問祖，譜寫家族歷史。當(dāng)你知道你和你的家人、你的祖輩從何而來，知道你在家族這棵大樹上處在什么位置，知道這棵大樹是如何成長壯大的，你自然會(huì)有一種歸屬感、親密感，并為這個(gè)家族的興旺發(fā)達(dá)萌生出一種驕傲感、自豪感以及責(zé)任感。是這種親情把一個(gè)個(gè)分散的個(gè)體同家族緊緊地組合在一起，這個(gè)家庭和這個(gè)民族自然也就團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)不可摧了。中華民族能在世界屹立五千年，是同一個(gè)個(gè)家庭的團(tuán)結(jié)緊密相連的。

    其二，續(xù)修家譜是傳承中華傳統(tǒng)文化的需要。我國具有五千年文明史，早期僅王公貴族有譜，后世各地各族普遍修譜，山村海疆、海外華人莫不有譜。在幾千年的文明演變中，家譜記載著一個(gè)時(shí)代的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)、民生民俗、事業(yè)興衰、繁衍變遷，這些均是我們中華民族精神文化的寶貴財(cái)富。從當(dāng)前來說，修志修譜不但能增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，而且可以為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，這是文化大繁榮的重要標(biāo)志。比如，家譜中普遍記載著本家庭的歷史延革、文化傳統(tǒng)、英雄豪杰、名人傳記、祖德祖訓(xùn)等，像張氏“祖訓(xùn)十則”、“祭祖詞”等，融聚著張氏家庭歷史文化美德，充盈著可貴的英雄氣概和奮斗精神！就是在今天也有極大的訓(xùn)誡和教化作用。

    其三，續(xù)修家譜是家庭成員的共同要求。由于年代綿遠(yuǎn)，好多人對(duì)3代以上的家族也說不清了，追溯和認(rèn)識(shí)本家族的過去成為人們很普遍的興趣和愿望。常言道“人過留名，雁過留聲”，“名”就是人之本。人生一世，連一個(gè)名字都沒能留下來，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，豈不哀哉？換而言之，你不參與修譜，你的子孫也就失去了根本！“樹高千丈，葉落歸根；水，源起萬里江何處。”當(dāng)你從家譜中找到自己的位置，那種歸屬感自然會(huì)油然而生。所以，幾千年來，續(xù)修家譜的活動(dòng)一直瓜瓞綿延，連續(xù)不斷。

    張氏是中華民族中一個(gè)大姓，要為張氏家族梳理出一部完整的家譜，絕對(duì)不可能。我們只能在原來譜牒的基礎(chǔ)上，將以虞城地域?yàn)楦�的張氏家族梳理歸納，自成一體。其工程相當(dāng)龐大，文字繁雜，絕非幾個(gè)人可以完成，必須整個(gè)張氏家庭的成員齊心協(xié)力才成。

    我家小史

    我家祖居虞城縣利民鎮(zhèn)東五里汪樓村。1952年我去縣城報(bào)考初中，祖父特意領(lǐng)我去看汪樓村前的祖墳。那里有石桌、石馬、石羊，還有石香爐，幾座高大的老墳前立有幾塊石碑，字跡斑駁不清，我認(rèn)不清那上面寫的字是什么。最近查看了家譜，方知是曾做過陜西臨洮知府和南京刑部郎中的先人張鵬翼當(dāng)年建造的墳塋。從那豪華的墳塋，可以看出張家當(dāng)年是很興旺的。

    1950年夏天，哥哥張振元結(jié)婚時(shí)，祖父從汪樓請(qǐng)來一張“影”。古代沒有照相技術(shù)，只能通過繪畫的方式留個(gè)“影”。在我爺爺心目中，那“影”是很珍貴的，只在我哥舉辦婚禮那一天，在堂屋當(dāng)門掛了一天，便收藏起來。后來，我爺爺請(qǐng)本村的教師齊清波臨摹了一份，掛在我家堂屋正墻上。那上面畫著3個(gè)老人，依石而臥，背景是一片松樹林和小石崗，畫的前面有一對(duì)籮筐，里面有兩個(gè)小孩子，一男一女，都扎著小辮子。后來我才聽說，那是明末清初喬居小喬集的著名畫家閻爾梅（字古古）跟張家的祖人張石榴（張十六）和友人姜渭清逃難途中留的“影”，那張老“影”一直放在堂屋西間房薄子上。直到1966年文化大革命，父親怕紅衛(wèi)兵來找麻煩，才將這張臨摹的畫圖連同那張老“影”一起燒掉了。父親特意留下那根畫軸，以作紀(jì)念，后來不知扔到了何處。如果能把那張閻爾梅的畫保留下來，則成了稀世珍品了。這“影”雖然不在了，但它卻證明，我們張家的祖先張石榴也是一位愛國人士，曾加入閻爾梅反清復(fù)明的活動(dòng)。同時(shí)也證明，這位張石榴也是一位有文化、有見識(shí)的人。

    現(xiàn)在，我家祖墳位于虞城縣張集鎮(zhèn)義新莊村西十幾米遠(yuǎn)的地方，那里有4座相連的墳塋，從東向西，分別是我父（張廣云）母、我祖父（張倫祥）母、我曾祖父（張奉先）母的，最西邊那座便是我爺爺?shù)臓敔攺堊哉涞模�他是張家移居張集之后輩份最長的人，系張家第十三世祖。據(jù)我爺爺講，這位太爺排行老三，從汪樓來到小喬集一帶，最先住在崔莊。他是個(gè)手藝人，干裁縫這個(gè)行當(dāng)，有些大戶人家娶妻嫁女，都請(qǐng)他去做衣裳。我小時(shí)候曾聽奶奶講，她年輕時(shí)住崔莊，天不明就起來做飯，帶著干糧，到堤圈干活，天黑才能回家。堤圈就是指義新莊一帶，南北都是大堤，西邊還有一條壩子，那一帶莊田被圈在堤內(nèi)，群眾都叫做堤圈或壩圈。從崔莊到堤圈有四五里地，到這么遠(yuǎn)的地方干活，是很不方便的。中午無法回家，只能帶上干糧，早起晚歸，辛勤勞作。大約到了第十四世祖張奉先（曾祖父）和我爺爺張倫祥那一代，我家才興旺起來。那時(shí)黃河剛改道，堤北是一片老河灘，村莊稀少，地價(jià)自然也很便宜。全家人省吃儉用，置田百余畝。我家也從崔莊搬到小喬集，住在東北角，跟閻家后代閻明先為鄰，那里當(dāng)時(shí)叫閻寨。1938年10月5日（農(nóng)歷八月十二）我出生在小喬集。也正是這一年，日本鬼子大舉侵略河南，喬集被一火焚燒，變成一片廢墟，我家被迫挪到庵子莊。那時(shí)家貧如洗，便在老河灘里搭起一座座茅草小庵，外村給起名叫庵子莊。土改時(shí)圖個(gè)吉利，登記為同音字安子莊。（原標(biāo)題：張氏家史淺談（中））