這棵柏樹大部分枝條都光禿無(wú)葉，只有東南一枝枝葉茂密。據(jù)傳說(shuō)，這棵樹輪換生葉，人們給它起名“轉(zhuǎn)枝柏”。
   
    “栽樹立誓”轉(zhuǎn)枝柏至今青蔥
     
    郭法元說(shuō)，從澆花井原址，向西南1.5公里就是冶戌村。村南有棵轉(zhuǎn)枝柏，這株轉(zhuǎn)枝柏，也是和潘岳大有關(guān)系的東西。
     
    我尋到冶戌村南，果見一棵老柏樹生長(zhǎng)在崖壁上。樹身有三丈多高，有兩摟粗，樹身向南傾，根部裸露粗壯，樹干回旋，條紋萬(wàn)狀。
     
    這棵柏樹大部分枝條都光禿無(wú)葉，只有東南一枝枝葉茂密。據(jù)傳說(shuō)，這棵樹輪換生葉，人們給它起名“轉(zhuǎn)枝柏”。柏樹每隔六十年，有一方枝葉敗落，接著另一方枝杈泛青，生出綠葉。郭法元說(shuō)，這棵樹一千七百多年了，總是一枝活，別枝昏昏欲睡，從沒(méi)有全樹都枝繁葉茂過(guò)。
    
    轉(zhuǎn)枝柏生長(zhǎng)的地方，相傳是潘岳官衙所在地，除了這棵長(zhǎng)壽的柏樹，官衙別的遺存都沒(méi)有了。我站在轉(zhuǎn)枝柏下，看到柏樹根上拴著許多紅絲線，柏樹枝上系著紅燈籠和褪色的紅綢。52歲的村民陳二妞介紹說(shuō)，紅絲線是“拜干娘”的，紅燈籠是還愿的。柏樹靈氣大得很，百里外的人都來(lái)“拜干娘”。“柏樹轉(zhuǎn)枝說(shuō)是一甲子一轉(zhuǎn)，其實(shí)不到一甲子。我10歲時(shí)最西頭那枝是綠的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到東南那枝了。”
      
    據(jù)郭法元的分析，柏樹轉(zhuǎn)枝可能跟樹根有關(guān)。樹根可能有部分死了，部分未死的根部往上輸送養(yǎng)分時(shí)，時(shí)有改變方向。
      
    相傳潘岳治理河陽(yáng)十分出色，老百姓對(duì)潘岳十分擁戴。有數(shù)位老翁受眾鄉(xiāng)親之托，獻(xiàn)翠柏一株，并附五言詩(shī)一首：“根深枝葉翠，河陽(yáng)百姓心，歲歲盼崢嶸，代代留芳馨。”潘岳看罷大喜，揮锨挖坑，澆水施肥，將翠柏植于官衙前面，并在柏樹前立誓必做清官。
     
    潘岳“栽樹立誓”的事傳遍全縣，老百姓人人拍手稱贊，城里居民每逢從衙門前過(guò)，都要給小柏樹澆點(diǎn)水，非常愛(ài)惜它。此柏長(zhǎng)得枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。
      
    潘岳后來(lái)到江蘇任職，后幾任縣令橫征暴斂，百姓怨聲載道，此柏氣憤萎黃，因?yàn)樗寄钆嗽溃�唯東南一枝翠綠。后潘岳又升任洛都黃門侍郎，翠枝移南，自此留下六十花甲轉(zhuǎn)枝奇觀。
      
    還有傳說(shuō)此柏常夜半拔地而起，呼呼生風(fēng)，飛奔河南與情樹幽會(huì)，五更復(fù)原。寺廟長(zhǎng)老恐其久戀不歸，以石擊干成坑，并用鐵釘數(shù)枚釘干身下固定。翠柏終日思伴，久之成斜身。現(xiàn)在還向南邊斜著身子。

    “清官濁官”潘黃門理政勤懇
    
    潘岳在河陽(yáng)縣還有件重要的事情，認(rèn)識(shí)了寒士公孫宏。公孫宏是譙郡人，因貧窮孤苦，到河陽(yáng)給人種地。他有音樂(lè)和文學(xué)才能，潘岳很賞識(shí)，誠(chéng)心幫助、提攜他。后來(lái)公孫宏投靠楚王司馬瑋，成為曇花一現(xiàn)的政治明星，并在一次黨爭(zhēng)中救了潘岳的命，但潘岳還是死在他在瑯琊得罪的孫秀手中。
     
    潘岳在河陽(yáng)縣干了四年，沒(méi)有調(diào)回朝廷，又轉(zhuǎn)為懷縣令，一干又是四年，這么漫長(zhǎng)的等待，出乎他當(dāng)初的意料，他寫下了《在懷縣作》詩(shī)二首，表達(dá)了獨(dú)處小縣的寂寞，表示出對(duì)京師的依戀。雖然他說(shuō)要謹(jǐn)守職分，但他在懷縣任上，還是做出了一些成績(jī)。當(dāng)時(shí)客棧管理存在不少問(wèn)題，人們以“逆旅”的設(shè)置是“逐末廢農(nóng)”，造成藏污納垢、“敗亂法度”的后果，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廢除。潘岳上書發(fā)表自己的看法，指出“逆旅”的設(shè)置有利于商賈往來(lái)，主張加以整頓，而非全盤否決。潘岳的思想與傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”思想有所不同，應(yīng)該講，其眼光有獨(dú)特之處。
     
    潘岳的努力沒(méi)有白費(fèi)，他終于被調(diào)回朝廷，任尚書度支郎，后遷為廷尉評(píng)。
     
    潘岳身上的名士習(xí)氣似乎不多。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上官分清濁，所說(shuō)的“清官”，是指那些位高權(quán)重又很少日常雜務(wù)的官，還有官位不高但尊貴并易升遷的官；“濁官”是日常事務(wù)多的官。高級(jí)世族壟斷了“清官”名額，貴族名士即使做了“濁官”，也以不喜歡或不親自處理日常公務(wù)相標(biāo)榜。潘岳大部分時(shí)間做的都是“濁官”。縣令也是比較忙的“濁官”，這次調(diào)回朝廷，做的度支郎是財(cái)政官，廷尉評(píng)是司法官，都是事務(wù)官。
    
    任度支郎時(shí)，中央工程部挖地基挖出了一把古尺，尚書郎摯虞上奏，現(xiàn)行的尺度比古尺長(zhǎng)，應(yīng)以古尺為準(zhǔn)。潘岳和摯虞辯駁，說(shuō)以為現(xiàn)行尺度習(xí)用已久，不宜再改，摯虞未免迂腐。潘岳的意見是更切合實(shí)際的。
      
    可別小看了潘岳的這點(diǎn)作為，西晉的士人群體，為求保全自己“在行為上是不嬰世務(wù)，在職而不盡責(zé)”。正像柏楊在《中國(guó)人史綱》中所說(shuō)的：“所有行政官員以不過(guò)問(wèn)行政實(shí)務(wù)為榮，地方官員以不過(guò)問(wèn)人民疾苦為榮，法官以不過(guò)問(wèn)訴訟為榮，將領(lǐng)以不過(guò)問(wèn)軍事為榮，結(jié)果引起全國(guó)性空前的腐爛。”包括竹林七賢入晉者，也多有這種心態(tài)。向秀入晉后，“在官不任職”，不干活。阮咸也是天天只知道和親友弦歌酣宴，比較起來(lái)，潘岳還是踏踏實(shí)實(shí)做了一些實(shí)際工作。
     
    再說(shuō)潘岳的族侄潘尼，也是位自全心態(tài)的典型人物。潘岳與潘尼，雖是叔侄，但“義同諸父，好同朋友”，而且，俱以文章名世，官場(chǎng)之上，兩人表現(xiàn)迥異。諸王爭(zhēng)權(quán)，朝廷風(fēng)云變幻，潘尼位居顯要，既不贊成什么，也不反對(duì)什么，既不樹立什么，也不廢除什么，“從容而已”。羅宗強(qiáng)教授說(shuō)，他的“從容和憂虞不及”，不過(guò)是在職而不盡責(zé)，于國(guó)之安危毫不系念的一種婉轉(zhuǎn)說(shuō)法而已。潘尼有一篇《安身論》，開頭便是“蓋崇德莫大乎安身”，說(shuō)安身自保是士人首要大事。
       
    明末清流張溥在研究了潘岳和潘尼的生平和創(chuàng)作后，對(duì)二人生前命運(yùn)和身后聲名的巨大反差深感不平，感嘆萬(wàn)分地發(fā)議論說(shuō)：存沒(méi)異路，榮辱天壤。逃死須臾之間，垂聲三王之際。至今誦《閑居》者，笑黃門之乾沒(méi)，讀《安身》者，重太常之居正。人物短長(zhǎng)，亦懸禍福，泉下嘿嘿，烏誰(shuí)雌雄？即有不平，更能收召魂魄、抗眉而爭(zhēng)列哉！（原標(biāo)題：美男潘安：“栽樹立誓”轉(zhuǎn)枝柏至今青蔥）




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