經(jīng)典著作《韓憑夫婦》 
　　
    戰(zhàn)國時期，商丘這片土地為宋國，睢陽城便是宋國的國都。在宋康王的時候，發(fā)生了一個驚天動地的愛情故事：宋康王有一個門客（舍人）叫韓憑（又作韓朋），娶了一個美貌異常的妻子何氏，好色的宋康王見之起了歹心，霸占了何氏。韓憑怨恨，被囚禁起來判罪，以致造成一對恩愛夫婦殘死，韓憑夫婦的故事成了我國歷史上的愛情經(jīng)典。臺灣著名作家李敖說，這一故事比悲劇《羅密歐和茱麗葉》還凄慘。
　　
    這一故事始見于東晉史學(xué)家兼文學(xué)家干寶的歷史小說《韓憑夫婦》（載《搜神記》卷十一）。內(nèi)容是：宋康王的舍人韓憑，娶妻何氏，何氏長得很漂亮，康王把何氏搶走。韓憑心懷怨恨，康王便把他囚禁起來，并定罪判韓憑服城旦刑（刑期四年，在面部刺上字并削去頭發(fā)），白日戍邊，晚上為他筑供其游玩的青陵臺。何氏掛念丈夫卻不得見，便暗中托人捎信給韓憑，以明心志。信寫得很隱晦，說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”但這信卻很快落到康王手里，康王看不懂，便讓身邊的臣子看。一個叫蘇賀的臣子看過后解釋說：“久雨而不止，是說心中愁思難斷；河大水深，是指兩人長期不得相見；太陽照見心，是說她的心志已明，誓死不從王。”
　　
    韓憑為妻子的心志所感動，決定以死殉情，他憤恨自殺，以抗議康王的暴行。何氏得知后也不想再活，暗中把自己的衣服弄朽爛。當(dāng)康王攜何氏一起登上剛剛竣工的青陵臺游覽時，何氏便跳臺自殺，身邊的人拉她，因其衣服朽爛沒能拉住，何氏自盡。康王在何氏的衣帶上發(fā)現(xiàn)了她的遺書：“王以我活著為好，我卻以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，將我們兩人合葬。”康王大怒，命韓憑夫婦的同鄉(xiāng)將他們故意分開埋葬，說：“你們夫婦不是相愛不止嗎？我把你們的墳?zāi)狗珠_，看你們還怎么相愛！”說話間，就見有兩棵大梓樹分別從兩座墳?zāi)股祥L了出來，十天之內(nèi)就長得有一摟粗。兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下交織，枝葉在上面彼此相覆蓋。一對鴛鴦長時間在樹上棲息，晝夜都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音令人心碎。宋國人聽了十分悲傷，便稱這種樹為“相思樹”。“相思樹”的說法，就從這兒開始。南方人說鴛鴦鳥就是韓憑夫婦魂魄變成的。
　　
    故事的凄慘讓人讀之扼腕。
　　
    宋康王其人 
     
    宋康王名偃，謚號康王，戰(zhàn)國末期宋國國君，公元前318年至前286年在位。《東周列國志》載：“宋康王乃宋辟公辟兵之子，剔成之弟。”出生時，其母曾夢到春秋時徐國國君徐偃王來托生，故取名為偃；生有異相，身材魁梧，目如巨星，且力大無窮，能隨意將粗大的鐵鉤屈伸，于戰(zhàn)國中后期周顯王四十一年（公元前328年），逐其兄剔成而自立。十一年后，有人在雀巢里掏鳥蛋時發(fā)現(xiàn)里面有小鹯（一種猛禽），覺得奇怪，獻(xiàn)于偃，偃召太史為此占卜兇吉。太史布卦，驚喜地說：“小而生大，此反弱為強，崛起霸王之相。”偃大喜道：“我宋國一向地小國弱，寡人若不能使宋國興之，那還指望何人！”便從民間征召大量兵士，親自訓(xùn)練，得精兵十萬余。偃自恃宋軍強大，開始向外擴張，東伐齊國，攻取城池五座；南敗楚國，拓地三百余里；西又?jǐn)∥很姡�攻取城池兩座。而且滅了滕國。之后派遣使者到秦國與之交好，兩國結(jié)盟。公元前318年，偃自稱為王，是為宋康王，自以為天下英雄無可匹敵，欲速成霸王之業(yè)。為炫耀自己至高無上的王權(quán)，每次上朝，便令群臣高聲齊呼萬歲。他命人用皮囊盛滿牛血，外加鎧甲頭盔，懸于高空，視為天帝；挽弓射之，箭穿皮囊，牛血如雨從空中灑下，接著命人到集市上散布：“我王射天帝得勝。”康王為慶祝自己戰(zhàn)勝天帝，大擺宴席，命令群臣徹夜暢飲，不醉不休。群臣大醉，唯獨他自己不醉，因為他暗中讓人為其以熱水代酒。阿諛之臣奉承說：“大王飲千杯而不醉，真乃海量也！古往今來無人可及。”康王原是好色之徒，如今宋國已經(jīng)強大，更加荒淫，每夜傳宮女?dāng)?shù)十人，以供其淫樂，接著就發(fā)生了奪韓憑之妻的事。
　　
    根據(jù)歷史事實編撰的《東周列國志》對這一事件是這樣記述的：一日，康王與隨從出外打獵游玩，在桑園里遇到一位采桑女，窈窕秀麗，楚楚動人。康王驚為天人，久久不愿離去。回來后茶飯不思，整日念念不忘。不得見美人，他便命人修筑青陵臺，以便登上高臺觀望那位采桑女，但卻是遠(yuǎn)水不解近渴。他讓人打聽此女是誰家女子，得知是他的舍人韓憑之妻后，馬上傳喚韓憑，讓他獻(xiàn)妻進(jìn)宮，不從則斬首示眾。韓憑無奈，回家跟妻子商量。韓妻斷然拒絕，作詩一首表明自己的決心：“南山有鳥，北山張羅；鳥自高飛，羅當(dāng)奈何？”康王見她不肯屈從，就派人到韓憑家中將她搶了去。韓憑眼睜睜看著妻子被搶上車，自己卻無能為力，心中萬分痛苦，流著淚自殺了。康王得韓妻后大喜，召她共登青陵臺，以讓她知道自己對她的渴望，并對她說：“寡人是一國之王，手操生殺大權(quán)，你若依從了寡人，便立你為王后，穿金戴銀，享受不盡的榮華富貴。”韓妻指責(zé)康王不該厚顏無恥，奪人之妻，又作詩一首表明自己志向，縱是榮華富貴，也不稀罕，“鳥有雌雄，不逐鳳凰；妾是庶人，不樂宋王。”康王就把韓憑自殺的消息告訴她，讓她斷了希望，說：“你已進(jìn)宮，從了寡人，寡人定當(dāng)厚葬你夫。”
　　
    一個故事滅了兩個國家
　　
    韓妻聽說丈夫已亡，心無所戀。她不流淚，靜靜地對康王說：“我夫既死，妾無牽掛，請大王容妾身沐浴更衣，拜別亡夫之魂，再來侍候大王吧！”何氏沐浴更衣完畢，重登青陵臺，面朝故鄉(xiāng)方向跪拜三下，突然從青陵臺上縱身跳下。康王忙命侍從伸手拉她，哪知她的衣服已朽爛，只抓住一把衣服碎片。康王狂奔下臺，見何氏早已氣絕，從她身上找到一封遺書，書中懇請恩賜她與丈夫韓憑合葬。康王勃然大怒，命人把他們夫妻倆分葬在大路兩旁，讓他們的墳?zāi)垢袈废嗤�，使他們生不能同歡，死不能同穴。誰知過了三天，兩座墳?zāi)股暇垢鏖L出一棵梓樹，不出十多日，就長成合抱大樹。更令人驚奇的是，兩棵樹盤根錯節(jié)，其枝自相附結(jié)成連理，如兩人擁抱在一起，并有一對鴛鴦飛來，棲息于樹上，晝夜依偎，交頸悲鳴。宋國人可憐韓憑夫婦，都說這對鴛鴦乃是韓憑夫婦死后靈魂所化，稱這兩棵樹為“相思樹”、“連理枝”。髯仙有詩嘆云：“相思樹上兩鴛鴦，千古情魂事可傷！莫道威強能奪志，婦人執(zhí)性抗君王。”
　　
    有人根據(jù)此后發(fā)生的事情感嘆：韓憑夫婦的故事滅了兩個國家。這種說法雖然有滑稽的成分，但也不無道理。以后有兩個國家的滅亡似乎都與這一故事有關(guān)。
　　
    首先滅亡的是宋國。當(dāng)時，群臣見康王如此荒淫暴虐，紛紛上書勸諫。開始時康王還只是怒而不言，后來見進(jìn)諫者日益增多，便不勝其瀆，置弓箭于宮殿之上，警告道：“凡再敢進(jìn)諫者，一律射殺。”曾一日射殺大夫景成、戴烏、公子勃三人，自此滿朝文武無人再敢開口。康王無道，激怒天下，君臣離心，眾國聯(lián)討。齊、楚、魏三國軍隊聯(lián)合伐宋，一路上所向披靡，直逼宋國都城睢陽（商丘）。康王得知三國軍隊已到睢陽城下，親自率兵出城迎敵。兩軍于睢陽城十里外安營扎寨。敵方遣數(shù)十人登車至宋軍營寨前，不斷宣讀宋康王的罪狀：“宋王偃逐兄篡位，卑鄙無恥。”“欺男霸女，射殺忠臣，荒淫無道。”宋軍軍心動搖，康王終因“犯天下之公怒”，失道寡助，不敵三國，不得不半夜棄城而走，逃至魏國溫邑，終被齊軍追上。康王縱身跳入神農(nóng)澗中，齊兵從溪澗中拉出康王斬首，然后轉(zhuǎn)送睢陽。 　齊、楚、魏滅了宋國，按約三分其地。一代昏君，終因荒淫驕橫，落得國喪身亡。然而齊湣王以為滅宋自己出的力大，楚、魏不應(yīng)該與他分享宋國的國土，便偷襲楚國，占了淮北。又恃滅宋之后的強盛侵略其他國家，屢屢得逞，還讓人家稱臣。一時威加諸侯，就想正而八經(jīng)地做天子以令天下，其驕橫不亞桀宋，招致天下共誅之，最后與宋國同樣滅亡，齊湣王的下場也蹈了宋康王的覆轍。
　　
    韓憑夫婦的故事成了宋、齊兩國滅亡的導(dǎo)火線，其中蘊含著深刻的哲理，供后人深長思之，吸取教訓(xùn)，這也算商丘的那段歷史對后人的一點貢獻(xiàn)吧！
　　
    千古絕唱影響千古
　　
    韓憑夫婦的故事感天動地，在中國愛情史上可謂是一個經(jīng)典。故事產(chǎn)生以后一直廣為流傳，并引起了文人的注意。三國魏·曹丕《列異傳》中有句“韓憑夫妻死，作梓，號曰相思樹”。西晉的干寶以文藝形式進(jìn)行加工，之后感動了更多的人，文人在作品里頻頻借用韓憑夫婦的典故。《太平寰宇記》卷十九予以生發(fā)，說康王攜何氏一起登上剛剛竣工的青陵臺，何氏從高臺上奮力躍下，身邊的侍衛(wèi)連忙去扯她的衣裙，被扯成碎片的衣袂頓時化作紛飛的蝴蝶，仿佛是何氏靈魂的驚艷幻影。
　　
    何氏衣袂的化蝶而去，乃是中國化蝶故事的最初源頭。1932年，著名學(xué)者錢南揚先生考證說：考化蝶的故事發(fā)生很早，晉干寶《搜神記》云：宋大夫韓憑，娶妻美，宋康王奪之，憑自殺。妻陰腐其衣，與王登臺，自投臺下，左右攬之，著手化為蝴蝶。后世梁山伯與祝英臺化為蝴蝶，當(dāng)由此演化而來。這一考證說明《韓憑夫婦》為后來的梁祝故事提供了豐富想象的藍(lán)本。更有人說梁祝故事是從《韓憑夫婦》和《華山畿》的故事演變而來。也許因為《韓憑夫婦》不如梁祝故事易于流傳，到了明朝，韓憑夫婦故事的影響便被梁祝取而代之。
　　
    在唐、宋詩中，頻見借鑒韓憑夫婦這一典故。如李商隱在題為《青陵臺》的詩里吟道：“青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞；莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”王初《青帝》中有“韓憑舞羽身猶在，素女商弦調(diào)未殘”句，《即夕》中有“月明休近相思樹，恐有韓憑一處棲”句，白居易《長恨歌》中有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”句。《韓憑夫婦》被改編成多種戲劇和其他文學(xué)作品。如元代雜劇《烈女青陵臺》、明代傳奇《韓朋十議記》、越劇《相思樹》、評劇《青陵化蝶》等，又有多個劇種進(jìn)行改編、移植，在全國上演，有的還被搬上了銀幕。青陵臺也伴隨著相思樹的傳說在***流傳下去。
　　
    青陵臺又名清涼臺、清冷臺、清涼寺，位于梁園區(qū)王樓鄉(xiāng)，建于戰(zhàn)國時期，現(xiàn)重修的寺院兩邊大坑里各有一仿古涼亭的雛形。寺廟門前有一廣場，廣場北邊是寺門，進(jìn)了寺門有禪門樓、大殿、后樓。東西兩側(cè)還建有幾間配房。院子里還有那兩棵“相思樹”。雖然古臺不復(fù)存在，但相思樹和鴛鴦鳥的故事卻被人們一代一代地傳下來，“連理枝”便成為恩愛夫妻的象征。（原標(biāo)題：連理枝 源于商丘的愛情經(jīng)典）