東周王城作為都城時，曾發(fā)生過一次大洪水。洪水中浮出了兩位歷史人物，一個是周靈王，乃東周第23代天子；一個是他的兒子，就是太子晉，洛陽人呼為王子喬。周靈王很平庸，死后被埋在周山上；太子晉很精干，死后被埋在偃師緱山上。
　　
    太子晉是洛陽人喜歡的人物，民間制燈籠，都愛把他乘鶴、吹簫、升仙的形象畫上去……　　
　　
    洛陽是一座有歷史胎記的城市，這很好。
　　
    有了這些胎記，便可以指認(rèn)朝代，尋找王陵，造訪一些遺址。
　　
    周定王之后，是周簡王，這位天子沒留下多少事跡，就不再寫他。周簡王之后是周靈王，他的墓就在周山上。
　　
    周山位于市區(qū)西南約１公里，前幾年已經(jīng)綠化，成了周山森林公園。周山之巔，現(xiàn)存４座高大土堆，東西一字排開，最西邊那個大土堆就是周靈王墓，孫旗屯群眾稱其為“靈王冢”。
　　
    “弭兵會盟”后，王城漸漸淡出諸侯的視野
　　
    周靈王是周簡王的兒子，姓姬，名泄心，出生年代不詳。他公元前571年～前545年在位，掌有天下26年。
　　
    這人長相奇特，“生而有髭”，估計有“毛孩”的一些特征。
　　
    他在位的公元前546年7月，天下發(fā)生一件大事，史稱“弭兵會盟”。會盟的結(jié)果是周天子日暮途窮，從此靠向諸侯國借貸度日。還有就是王城作為王權(quán)符號，漸漸淡出諸侯的視野，諸侯都忙著在國內(nèi)搞窩里斗，懶得理論都城的事兒了。
　　
    事情的經(jīng)過是這樣的——
　　
    當(dāng)時晉、楚兩國爭戰(zhàn)，宋國出來和稀泥，在宋國都城商丘召開“多方會談”，除晉、楚兩國參加外，魯、衛(wèi)、陳、鄭、許、蔡等國都參加了會談。會議約定各國停止戰(zhàn)爭，奉晉、楚兩國為霸主，平分霸權(quán)，誰若破壞協(xié)議，各國共討之。
　　
    讓宋國出來調(diào)停，卻讓周天子在洛陽坐冷板凳，這說明當(dāng)時的“聯(lián)合國”會議上，已不再放置天子的“牌位”了，諸侯國之間開會，周天子已經(jīng)不參與了。
　　
    史載“弭兵會盟”后，楚國專注于對付吳國，晉國忙于應(yīng)付內(nèi)事，兩個大國之間無力開戰(zhàn)，其他諸侯國也忙著搞窩里斗，北方十幾年沒有過戰(zhàn)爭——“弭兵會盟”成了春秋時期的分水嶺：會盟之前，以諸侯國之間的兼并為主；會盟之后，以各諸侯國內(nèi)大夫間的兼并為主。
　　
    這樣一來，周天子的處境更為可憐，就像副經(jīng)理之間不打架了，總經(jīng)理便無法利用部下的矛盾從中漁利，也沒人到他的辦公室里來匯報工作，他只好自己關(guān)起門來過日子。
　　
    哼！沒有人巴結(jié)我？也好，省心！周靈王這樣想著，很低調(diào)，很平靜。令他高興的是膝下兩個兒子姬晉、姬貴都很聰明，尤其太子晉風(fēng)神瀟灑，是個才子。
　　
    本來，周靈王希望這樣平平淡淡過下去，將來把權(quán)力交給太子晉就行了。不料，一場突如其來的洪水悄悄逼近了洛陽王城。
　　
    靈王二十二年，河洛大地連續(xù)陰雨，谷水滔滔而下，形成洪峰
　　
    公元前５５０年夏（靈王二十二年），河洛大地連續(xù)陰雨，王城西邊的谷水滔滔而下，形成洪峰，洛河水也波濤洶涌，決堤而出。洪水過處，房屋坍塌，人畜死傷無數(shù)。
　　
    周靈王站在城頭，看著王城之外濁浪翻涌，大有淹沒王城之勢。13歲的太子晉也來到城頭，望著洪水，似有所思。
　　
    怎樣遏制洪水？周靈王的決策是把王城內(nèi)所有能堵水的東西都用上，把洪水堵在城外。大臣們接到命令，忙去布置。而太子晉趕緊奏道：“父王，此令不妥。川不可壅，必須疏導(dǎo)！”周靈王回過頭看了看他，說：“小小稚子，妄說什么妥與不妥！”太子晉認(rèn)真地說：“父王，昔日鯀治水患，堵塞水道，結(jié)果失�。淮笥碇嗡�，疏而不堵，才告成功。洪水之所以成勢，其因在于無瀉水之道，如果此時堵水，只能使大水蓄力，其害愈大！”
　　
    靈王不語，似在傾聽。太子晉受到鼓勵，又說：“若能在水面開闊處開挖一條泄路，任洪水下瀉，沒有阻擋，水自安瀾。水事如此，國事也是如此！”
　　
    本來靈王覺得太子此言有理，但后來見他竟扯到治國上，不禁惱了：哼！我還沒死呢，怎容你說東道西！因此就不采納他的建議，下令圍堵洪水，筑壘護城，這樣勉強堵住了水，王城暫時保住了。
　　
    但是，由于沒采納太子晉的建議，河道沒有疏導(dǎo)，淤塞嚴(yán)重，洪峰過后，積水難退，河洛川涂，一片汪洋，民無生計，車無坦途，城不像城，國不像國了。
　　
    晉國看到這種情況，知道天子無暇他顧，準(zhǔn)備趁火打劫，敲敲竹杠，便派使者叔向（又字叔譽）來到洛陽，想賴掉此前借周王室的一些地盤。叔向先來拜見太子晉，心想小孩子好糊弄，先從他嘴里套出虛實，再說服周靈王。不料，伶牙俐齒的太子晉正等著教訓(xùn)他呢！
　　
    太子晉有問必答，引經(jīng)據(jù)典，不但精確，還很有見解。

    見了太子晉，叔向問：“逢此大雨，王城危乎？”

    太子晉答：“雨早已過，王城很安全，你我現(xiàn)在不都在王城內(nèi)嗎？”
　　
    他又問：“敢問太子，萬國四方，分布很廣，該怎樣統(tǒng)領(lǐng)他們呢？”
　　
    太子晉答：“一用精神力量感召他們，二用禮樂制度規(guī)范他們，三用具體行動治理他們，僅此三招，便可統(tǒng)天下也！”
　　
    叔向聽了，感到驚異，再問：“如有圖謀不軌者出現(xiàn)，該怎樣對待？”太子晉嚴(yán)肅地看著他說：“天誅之！莫非你們晉國有這樣的圖謀嗎？”
　　
    叔向嚇得出了一身冷汗，連忙說：“不是的，當(dāng)然不是……”
　　
    他恭敬地退出太子府，回到晉國，馬上向晉平公匯報：“靈王雖平庸，太子很厲害。依我看，借他們的那些地盤還是歸還了吧，不然會有大禍臨頭！”
　　
    晉國老樂官師曠卻說：“別這么快就決定還與不還，我去趟洛陽，會會這小子，回來后咱們再作決定。”他是以切磋音樂禮儀的名義出使王城的，因為太子晉是音樂迷，而他是大音樂家，這種會面方式很合適。
　　
    兩人在太子府“見面”了，其實只是太子晉能看見師曠，而師曠是個盲人。
　　
    當(dāng)時太子晉坐在殿上，師曠站在殿下，這是接待使者的方式，本來應(yīng)該談?wù)��?wù)，但這倆人很奇怪，總在聊音樂。下面的人都很納悶：這個晉國使者像考官，問了音樂還問射御，到后來無所不問，好像故意為難太子似的。
　　
    但太子晉很瀟灑，有問必答，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，不但精確，還很有見解。后來師曠見難不倒太子，就不問了。反過來，太子晉開始問師曠，只問了幾個問題，他便回答不上來了，在殿下跺著腳，面露窘色——原來正是數(shù)九寒天，太子晉坐在殿上，有火盆，而師曠在下面站得久了，腳凍得像貓抓一樣。
　　
    太子晉見了，就請師曠上座，在他腳邊放了一個火盆，又命人取瑟一把，遞給師曠。師曠鼓瑟一曲，配以唱詞，名曰《無射》。
　　
    師曠歌罷，太子晉擊賞，并聽出師曠是借歌問政治，探問自己是否察覺了晉國“賴賬”的意圖。于是，太子晉正襟危坐，鼓起瑟來，當(dāng)場和曲一首，名曰《嶠轎》，該曲威而有禮，柔中有剛，且與《無射》諧和，十分動聽。
　　
    師曠聽了，覺得太子晉小小年紀(jì)就如此從容，真乃神人，不由內(nèi)心佩服。二人一唱一和，意在歌中，非常愉快�；貒�后，師曠認(rèn)真交上一份“調(diào)查報告”，大意是說：王室雖衰微，太子晉卻強悍，身上蘊藏著一股可怕的力量，看來我們得趕緊歸還王室的土地了。
　　
    天下人都知道師曠是名人，聽說他被洛陽的太子晉問倒了，都很詫異。他給自己找了一個臺階，說：“我是個盲人，只靠耳朵來了解外部世界，耳聞比眼見的東西少多了，所以容易被問倒。”
　　
    太子晉當(dāng)年才13歲，卻連著打發(fā)走了兩個晉國使者，真是了不得。
　　
    緱件跌落處為緱山，此山現(xiàn)在偃師境內(nèi)
　　
    但是，太子晉隨后遇到了人生中的重大挫折。由于在抗洪時與父王意見不合，并有干政的嫌疑，他被靈王廢掉太子位，貶為庶人。
　　
    政治上沒有前途了，其他途徑能走得通嗎？ 　　
　　
    他一想，自己本來就喜歡音樂，正想找一片凈土棲息那顆藝術(shù)之心，便離開王城，上了北邙，翠云峰上樹木蔥蘢，正可隱身修煉。
　　
    在這里，他發(fā)現(xiàn)一座煉丹爐，就飲了爐中之醯（醋），頓覺體內(nèi)元陽涌暖，神清氣爽。他站在翠云峰上向南眺望，見南邊還有一座高山，巍峨入云，仙氣籠罩，不由心馳神往。這時他再看腳下那片王城城廓，不過一片堆砌的磚瓦而已，于是決定離開王城，南上嵩縣，去做神仙。
　　
    一路走來，他曉行夜宿，不幾日到了嵩山，果見這里一片清明。
　　
    原來，嵩山之中本有一位高人，已在此修煉多年，名叫浮丘公。他早已參透天地玄機，大徹大悟，見太子晉舉止灑脫，是個可造之材，就收納為徒，不吝教誨，使太子晉迅速得道，行神如空，行氣如虹，漸入神境仙界了。
　　
    話說太子晉離開王城后，周王室尋他不見，就貼出了尋人啟事，卻沒有一點音訊。城中百姓議論紛紛，說什么的都有，周王室恨不得有臺電腦，來個人肉搜索，卻不知太子晉在嵩山優(yōu)哉游哉，好不愜意。一日，他在山中遇到老朋友柏良，便讓柏良回洛陽告訴家人，七月七日，他將在嵩山之北的山嶺上出現(xiàn)。
　　
    家人聞之大喜，知他還在人間，那天都到嵩山之北的山嶺下等待。只見一陣清風(fēng)過后，太子晉在山巔出現(xiàn)，羽冠鶴氅，玉貌丹唇。他取出玉簫，奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)；奏二曲，彩云飄飄；奏三曲，白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲息于林際。接著是百鳥和鳴，皇皇悅耳，正如仙界。
　　
    太子晉奏罷，施禮拜謝，飄然飛天，漸漸遠了。
　　
    眾人看得呆了，正覺不可思議，卻見他身上的緱件（拴在劍柄上的繩子）從空中掉下，掛在山嶺之樹上。當(dāng)?shù)匕傩彰χ鴵炷蔷椉�，待再看時，太子晉早已飄入云際，成為神仙，只留下簫聲鶴鳴。
　　
    當(dāng)?shù)厝嗽�地建祠紀(jì)念太子晉，并把緱件跌落處的山稱為緱山，此山現(xiàn)在偃師府店鎮(zhèn)境內(nèi)。當(dāng)?shù)赜袀�傳說：每當(dāng)風(fēng)和日麗之時，人們還能聽到簫管之音從這山間飄出，似有若無，縹緲如仙樂。到了唐代，武則天坐鎮(zhèn)洛陽，去嵩山封禪時路過緱山，親書“太子升仙記”立碑于此——那么，太子晉之后出現(xiàn)的王子朝，又會鬧出什么驚天大案呢？（原標(biāo)題：周靈王與升仙太子晉）

   


來源：洛陽晚報        2009 年 4 月 13 日