朱熹是先秦以來(lái)儒家系統(tǒng)中的著名代表人物之一，也是我國(guó)后期封建社會(huì)在文化思想領(lǐng)域中影響較大的一位思想家。從學(xué)術(shù)成就上看，他是宋代理學(xué)的集大成者，也是宋明理學(xué)最突出的代表。從他的歷史地位和社會(huì)影響上看，朱熹在中國(guó)古代學(xué)者之中，可算是屈指可數(shù)的幾位偉人之一。

    一、自幼勤奮好學(xué)立志要做圣人

    朱熹字元晦，又字仲晦，別號(hào)晦庵，60歲以后自稱晦翁。祖籍徽州婺源（今屬江西婺源縣），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南劍（今福建南坪）龍溪縣，卒于宋寧宗慶元六年（1200年）。卒后葬于建陽(yáng)塘石里之大林谷。

    從朱熹的家世來(lái)看，其祖輩世代做官，為“婺源著姓，以儒傳家”，其家族在地方上很有名望。據(jù)江永編著的《近思錄集注·考訂朱子世家》記載：“唐末，有朱古寮者，世為婺源鎮(zhèn)將，因家焉。”自朱古寮傳至朱森為第七代，是朱熹之祖父，“以子贈(zèng)承事郎，森生松，為朱熹之父。朱松字喬年，號(hào)韋齋，官吏部”，不到20歲就中進(jìn)士，授建州政和尉，后來(lái)“因召對(duì)，稱善，改左宣教郎，除秘書(shū)省校書(shū)郎”。嗣后在吏部做官，他曾上疏極力反對(duì)秦檜與金人議和，最后受任出知饒州（今江西波陽(yáng)）。未赴任，“得主管臺(tái)州崇道觀。”喜歡研究歷史，“取經(jīng)子史傳，考其興衰治亂，應(yīng)時(shí)合變”。他也是一位理學(xué)家，是羅從彥的學(xué)生，學(xué)習(xí)過(guò)楊龜山（時(shí)）所傳的河洛之學(xué)，其著作有《韋齋集》12卷，外集10卷。但朱松在朱熹出生的那年就失去官職，只好以教學(xué)為生，家境比較困難，更為不幸的是，當(dāng)朱熹14歲時(shí)，其父就去世了。年少的朱熹，只好遵照遺囑的安排，依靠父親生前好友劉子羽過(guò)日子。

    從朱熹的生平事跡來(lái)看，他一生的大部分時(shí)間都是從事讀書(shū)、講學(xué)和注釋儒家經(jīng)籍。因此，他在學(xué)術(shù)上的成就比其他方面更為卓著。雖然多次擔(dān)任地方官職，但每次的時(shí)間都不長(zhǎng)。他自24歲開(kāi)始做官，到71歲去世，共被授官20余次，而由于權(quán)臣當(dāng)?shù)溃�多次遭受排擠，或辭而不就，真正在地方上做官總計(jì)不過(guò)10年，在朝做官40天。可見(jiàn)，其仕途坎坷，很不順意。

    朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真。《宋史》本傳說(shuō)：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉問(wèn)曰：‘天上何物’？”這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明朱熹自幼就是一個(gè)具有強(qiáng)烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長(zhǎng)起來(lái)的儒生，他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。他自己回憶說(shuō)：“某十歲時(shí)，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言”。從此，便立志要做圣人。以后他又教育學(xué)生說(shuō)：“凡人須以圣人為己任”。

    朱熹在學(xué)習(xí)上的勤奮用功，可以從《年譜》的記載中得知一二。據(jù)記載，當(dāng)他十五六歲時(shí)，讀《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厲自發(fā)”，決心“以銖累寸積而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的話。其原文說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。這段話是指導(dǎo)人們做學(xué)問(wèn)的重要途徑和方法。所謂“博學(xué)之”就是要廣泛地汲取各種知識(shí)；所謂“審問(wèn)之”就是學(xué)習(xí)過(guò)程中須詳審察問(wèn)，把不明白的問(wèn)題弄清楚；所謂“慎思之”就是指思考問(wèn)題須在慎字上下功夫；所謂“篤行之”，就是要把所學(xué)的東西認(rèn)真付諸實(shí)行。《中庸》是儒家經(jīng)典之一，它講的學(xué)、問(wèn)、思、辨、行本來(lái)是學(xué)習(xí)和實(shí)行圣賢們的學(xué)說(shuō)和道德規(guī)范。但作為一般的為學(xué)方法來(lái)看，上述要求對(duì)我們是具有借鑒作用的。朱蕉在學(xué)術(shù)上之所以能夠取得那么巨大的成就，就是因?yàn)樗�能夠按照這個(gè)途徑和方法去實(shí)行。他后來(lái)深有體會(huì)地說(shuō)：“某自十六七時(shí)，下功夫讀書(shū)，彼時(shí)四旁皆無(wú)津涯，只自憑地硬著力去做，自今雖不足道，但當(dāng)時(shí)也是吮了多少年苦讀書(shū)。”（《年譜》卷1）、由于學(xué)習(xí)上進(jìn)步很快，他在18歲時(shí)就考上建州鄉(xiāng)貢，19歲又考中進(jìn)士。取得進(jìn)士資格以后，朱熹繼續(xù)勤奮讀書(shū)。24歲時(shí)，朱熹競(jìng)徒步數(shù)百里，求學(xué)于當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、他父親的同學(xué)李侗。公元1160年，正式拜李侗為師。

    李侗是程頤再傳弟子羅從彥的高足弟子，而羅從彥則是二程著名弟子楊時(shí)的學(xué)生。朱熹受學(xué)于李侗之后，便潛心于理學(xué)的研讀，很快就成為李侗的得意門(mén)生。李侗曾贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”。并說(shuō)朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂(lè)善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》卷1）這樣，朱熹終于全面繼承了二程理學(xué)，并且進(jìn)而集理學(xué)之大成，成了宋明理學(xué)家中的最高代表。

    朱熹年輕時(shí)，讀書(shū)的范圍十分廣博，除四書(shū)、五經(jīng)外，對(duì)先儒的書(shū)乃至諸子百家、禪、道《楚辭》、兵書(shū)、史書(shū)無(wú)不涉獵，并且還吸取了許多自然科學(xué)知識(shí)。他是一位知識(shí)非常廣博的大學(xué)問(wèn)家。

    二、仕途生涯多艱做官清正有為

    宋高宗紹興二十一年（1151年）朱熹22歲，官授左邊功郎，被派往泉州同安縣為主簿。他在任職期間，主要是認(rèn)真為封建國(guó)家催收賦稅，按照儒家禮教整飭民風(fēng)。他糾正了當(dāng)?shù)刎毭褚?ldquo;貧不能聘”而行的“引伴為妻”的陋習(xí)。他還積極搜集藏書(shū)，在同安建立了“經(jīng)史閣”和“學(xué)宮”，招收生徒進(jìn)行講學(xué)，并以《周禮》、《儀禮》和唐、宋禮制為藍(lán)本，繪制了禮儀、器用、衣眼等圖，教授學(xué)生習(xí)用。此外，也協(xié)助當(dāng)局鎮(zhèn)壓過(guò)一次饑民暴動(dòng)。

    朱熹為官正直，能體察民情。公元1167年秋天，福建崇安發(fā)生大水災(zāi)，朝廷派他前往視察災(zāi)情，他曾遍訪于崇安各山谷之間。在視察中，朱熹發(fā)現(xiàn)“肉食者漠然無(wú)意于民，直難與圖事”（《文集》卷10）。他說(shuō)：“若此學(xué)不明，天下事決無(wú)可為之理”（同上）。由于災(zāi)情嚴(yán)重，糧食無(wú)收，地方官不認(rèn)真救濟(jì)，到次年青黃不接之時(shí)，就在崇安發(fā)生了饑民暴動(dòng)。這時(shí)，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發(fā)起，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請(qǐng)求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”，這才平息了饑民的暴動(dòng)。由此，朱熹便想出了建立“社倉(cāng)”的辦法，并建議朝廷廣為推行，作為解決農(nóng)民在青黃不接之時(shí)的口糧問(wèn)題的機(jī)構(gòu)。他規(guī)定“社倉(cāng)”的任務(wù)，是在青黃不接之時(shí)貸谷給農(nóng)民，一般取息20％，這就可以不向豪民高利貸糧，若發(fā)生小饑，息利可以減半，若發(fā)生大饑、則可免除利息。當(dāng)然設(shè)立社倉(cāng)的最大好處可以防止農(nóng)民暴動(dòng)。為此，朱熹于公元1171年在其家鄉(xiāng)首創(chuàng)“五夫社倉(cāng)”，作為試點(diǎn)，并上疏朝廷，建議按其辦法在全國(guó)范圍推行。由于此法對(duì)官僚地主和高利貸者不利，因而未能廣為推行，只有極少地方，如福建建陽(yáng)和浙江金華等地實(shí)行了這個(gè)措施。

    朱蕉在做官期間，由于能夠體察民情，對(duì)于民間疾苦有所了解，他的任務(wù)雖然是維護(hù)封建剝削制度，但又竭力反對(duì)那種“竭澤而漁”的政策。公元1178年，他知南康軍（治所在今江西星子縣），就在上任的那年，南康發(fā)生災(zāi)荒，朱熹發(fā)布了《勸諭救荒文》，勸導(dǎo)富裕之家要同情和救濟(jì)他們的佃客，“務(wù)令民食”，應(yīng)將余糧以公平的價(jià)格和足夠的斤兩開(kāi)賣給農(nóng)民，不使有“流移饑餓之患”。同時(shí)要求農(nóng)民“各依本分，凡事循理”，不要離鄉(xiāng)流亡。若有不軌，“定當(dāng)追捉”。他又竭誠(chéng)上奏，懇求朝廷免征星子縣的稅錢(qián)，并要求上級(jí)撥支錢(qián)糧修復(fù)該地長(zhǎng)江沿岸堤防，用以工救饑的辦法緩解口糧問(wèn)題。自此以后，朱熹得出經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要安撫百姓，使他們不犯上作亂，就必須恤民。公元1180年，他又上《封事》，請(qǐng)朝廷“恤民”，“省賦”。

    公元1181年8月，浙東發(fā)生饑荒，朱熹受命提舉兩浙東路常平茶鹽公事。到浙東后，他不帶隨從人員，單車微服，去四方察訪民情，“所至人不及知，郡縣官吏憚其風(fēng)采”（《宋史》本傳）。經(jīng)過(guò)察訪，朱熹親眼看到許多農(nóng)民因受殘酷剝削和災(zāi)荒而掙扎于死亡線上的凄慘現(xiàn)象，同時(shí)得知一些地方官的貪贓枉法行為。為此，他大膽奏劾了紹興府一個(gè)官員偷盜賑救饑民官米4160石的犯罪事實(shí)，又彈劾了衢州守臣李峰隱瞞災(zāi)情和謊報(bào)政績(jī)的事實(shí)。更值得一提的是，當(dāng)朱熹發(fā)現(xiàn)當(dāng)朝宰相王淮的親戚，吏部尚書(shū)鄭丙和和侍御史張大經(jīng)的密友臺(tái)州太守唐仲友“違法擾民，貪污淫虐，蓄養(yǎng)亡命，偷盜錢(qián)糧，偽造官會(huì)”等諸種罪行之時(shí)，能夠不顧自身安危，連續(xù)六次上疏彈劾，終于逼迫王淮撤去了唐仲友的官職。與此同時(shí)，他又雷厲風(fēng)行地下令懲辦了一些貪官污吏，還懲罰了一些暴虐鄉(xiāng)民的惡棍土豪。在浙東任上，朱熹也上疏要求孝宗“盡出內(nèi)庫(kù)之錢(qián)，以供大禮之費(fèi)為收粢之本”，詔諭戶部