大凡與龔柯謀面者，皆以“龔老”相稱，一曰資歷高，二曰年歲大�，F(xiàn)年94歲高齡的龔柯為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問、河南省書畫院顧問，門下高徒紛紜，名作如星漢燦爛。翻看龔柯老先生的畫作，就是一次蕩氣回腸的享受和靈魂的滌蕩過程：山峰突兀，似倚天之劍，云煙縹渺，宛凌霄仙境，凝神遐想，不由得心也高了，境也高了，志也高了。

　　藝術(shù)貴在有根

　　龔柯的山水，雄奇、秀麗、剛勁、簡潔。構(gòu)圖豐富、多變、恢弘。雄奇者，奇峰聳立，劍指長空；恢弘者，大氣磅礴，蒼茫浩蕩。構(gòu)圖的繁簡虛實(shí)、水墨的濃淡干濕、色彩的輕重變化都處理和運(yùn)用得別開生面，形成清新靈秀、博大雄渾的藝術(shù)風(fēng)格，被畫界稱為“龔氏山水”。

　　龔柯原名龔祥禮，1916年生于開封，與他同時(shí)代的山水畫家時(shí)至今日已經(jīng)屈指可數(shù)。龔柯一生躬耕于國畫山水田園，他的作品反映著幾乎整個(gè)20世紀(jì)中國文化變遷而呈現(xiàn)的時(shí)代精神風(fēng)貌。

　　龔柯說：“藝術(shù)貴在創(chuàng)新，更貴在有根。”20世紀(jì)國畫與西畫的碰撞融合中，龔老一直堅(jiān)守著中華傳統(tǒng)文化之根。九層之臺(tái)，起于壘土，受到古都文化滋潤，從兒時(shí)臨摹家族人物畫像及擔(dān)任過開封道臺(tái)的爺爺?shù)牟禺嬮_始，龔老便開啟了他的藝術(shù)人生。

　　1933年，他考入河南省立開封師范藝術(shù)科，受業(yè)于中國水彩畫開山大師李劍晨，并受到后稱“黃河老人”的謝瑞階先生的教誨。初窺藝術(shù)門徑，即從名師，求善學(xué)，所獲甚豐，這使他更加迷戀丹青。1936年，他考入國立北平藝專國畫系，師從黃賓虹、汪采白，并忝列潘天壽、齊白石、王雪濤等諸大師門墻，刻苦研摹唐宋元明及當(dāng)代諸家名跡，繪事大進(jìn)。

　　1942年，龔柯應(yīng)國立藝專教授常書鴻之聘，在地處戈壁灘的莫高窟研究敦煌藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的敦煌千佛洞，一派荒涼蕭條景象，只有兩個(gè)喇嘛一個(gè)道士。晚上，風(fēng)沙襲人，他卻深深陶醉于石窟中色彩斑斕、形態(tài)各異的筆畫和彩塑。在幽暗的石窟中，他常常借助搖曳的燭光，潛心研究北魏至元朝的石窟藝術(shù)。

　　深厚的國畫根底加上學(xué)貫中西的名師影響，龔柯的山水畫以傳統(tǒng)筆墨為主，兼有西畫的功底表現(xiàn)，畫幅間物象皆錯(cuò)落有致，布局得體，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)，妙在似與不似之間，貴在心隨筆運(yùn)，取象不惑，隱跡立形，墨中藏味，別有新意。

　　崢嶸歲月壯志酬

　　書畫界評(píng)龔柯“在魚龍混雜中為龍，在泥沙俱下中為金”。其中一層意思就是龔柯把民族大義融入作品，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的大氣魄，和君子喻于義的人文精神。

　　抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，北平藝專在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)遷至四川廬山。龔柯隨校南下途中，將藝術(shù)生命的青春融入生活的大煉爐中，與祖國的前途命運(yùn)緊緊相連。與同學(xué)、現(xiàn)代表演藝術(shù)家張瑞芳等作畫于墻垣，演戲于街頭。

　　1939年，龔柯從杭州藝專與北平藝專合并后的昆明國立藝專畢業(yè)，被中法中學(xué)聘為美術(shù)教員，并受聘傅作義為其兼職家庭美術(shù)教師。但不久之后龔柯毅然放棄月入100塊大洋的高薪，輾轉(zhuǎn)陜甘寧青等地宣傳抗日。

　　1944年，國畫大師、國立藝專校長潘天壽聘請(qǐng)龔柯任藝專講師。任教期間，龔柯與李可染、朱德群、趙無極等意氣風(fēng)發(fā)的有志青年，懷抱一腔藝術(shù)報(bào)國的熱血與激情，熱情洋溢地?fù)]灑自己的青春。

　　1950年10月，龔柯出任鄭州日?qǐng)?bào)社美術(shù)組組長。在此期間，他除配合抗美援朝、經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期及時(shí)配發(fā)了大量的寫實(shí)美術(shù)作品，并創(chuàng)作出建設(shè)中的人物組畫，《人民日?qǐng)?bào)》等媒體競(jìng)相刊發(fā)，極大地鼓舞了群眾的建設(shè)熱情。

　　投身民族獨(dú)立和發(fā)展事業(yè)中，他從愛國主義的角度認(rèn)識(shí)理解傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)教化社會(huì)的功能，將宋代繪畫守意于“反映生活”和“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒學(xué)藝術(shù)觀“表意性”的理念融會(huì)穎悟，形成“龔氏山水”內(nèi)涵和形式格調(diào)最基本、最重要的核心元素和精神魂魄。

　　老蚌珠胎倍可欣

　　20世紀(jì)80年代以后，龔柯從“以形寫形，以色貌色”徹底轉(zhuǎn)向了大寫意。龔柯說：中國山水畫不是自然的模擬，乃是主觀意識(shí)的發(fā)揮，心跡的表達(dá)，情景的交融，源于生活，高于生活，以至超然象外，物我兩忘，天人合一。

　　龔柯的畫室以“攬秀堂”自命。離休后的龔柯仍上黃山、臨泰岱、登武當(dāng)、游峨嵋，采日月之靈氣，取山川之精華，攬美景秀色于筆下。并常常賦予自然山色以生命，在《雨后嵩山翩起舞》中，雨后的嵩山群峰像剛剛出浴的一群仙女，在煙雨浩渺中翩翩起舞，讓人不得不贊嘆龔柯構(gòu)思之新穎，意境之深邃，功力之老到。

　　“外師造化，中得心源。”龔柯重視對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取，師古而不泥，博約益出新，納千里于咫尺，召五岳于斗室，放眼九野，江山在握，萬象為賓客，終至情滿于物我兩融之境界，故其山水畫極具非凡的藝術(shù)感染力。

　　沈陽魯迅藝術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)理論家李浴評(píng)價(jià)龔柯的山水畫，“數(shù)百年與黃山結(jié)緣的畫家何止萬千，而龔柯先生的黃山作品可謂獨(dú)樹一幟，墨分五色，設(shè)色典雅，整個(gè)畫面具有很高的藝術(shù)價(jià)值和動(dòng)勢(shì)，觸動(dòng)了觀者的感情。”油畫大師常書鴻亦曾評(píng)道：經(jīng)數(shù)十年之苦修磨煉，作品乃真山真水，真情真意。

　　龔柯認(rèn)為一幅好畫要具備三種感覺：一是要有美感，在形式上吸引人；二是要有味道，意境幽遠(yuǎn)，引人入勝；三是要有力量，能給人以鼓舞。龔柯的畫重形式，重意境，更重精神。觀之令人產(chǎn)生力量美，深感“元?dú)饬芾煺溪q濕”。

　　雖已是耄耋之年，龔柯仍筆耕不輟，越至晚年，落筆益壯。2002年新華出版社出版的大型畫冊(cè)《畫壇巨擘》把他的作品及畫論與張大千、齊白石的作品并列收入其中；2005年《夏溪圖》被“神州六號(hào)”載入太空；2008年，其作品入列世界五百人書畫展。

　　臺(tái)灣故宮博物院副院長、著名美術(shù)理論家李霖燦先生評(píng)價(jià)龔柯其人其畫，曰：“從名師，作大圖，體察東西之變，成一己之美。”既是對(duì)龔柯藝術(shù)人生的概括，亦是對(duì)他作為現(xiàn)代國畫發(fā)展一部活的歷史的認(rèn)定。本報(bào)記者 張舒娜 文/圖【原標(biāo)題：龔柯：一部活著的現(xiàn)代國畫發(fā)展史】