《論語(yǔ)》是專(zhuān)門(mén)記述孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，是中國(guó)人的思想源泉之一，在世界范圍內(nèi)尤其是在東亞也享有盛譽(yù)，宋朝宰相趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。山陽(yáng)先賢子夏正是參與主持編纂這部巨著的孔門(mén)弟子之一。

　　子夏（前507~？），姓卜，名商，字子夏，春秋末年晉國(guó)溫人（今河南溫縣）， “孔門(mén)十哲”之一。子夏少孔子44歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，才思敏捷，以文學(xué)著稱(chēng)。子夏為學(xué)時(shí)，因常有獨(dú)到見(jiàn)解而得到孔子的贊許，被孔子寄予厚望。孔子卒后，子夏與仲弓、子游“首為商定”編輯《論語(yǔ)》，子夏及其門(mén)人在編輯過(guò)程中做了大量的工作，因此子夏在《論語(yǔ)》中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，子夏在書(shū)中被提到的次數(shù)僅次于前期大弟子子路（47次）、子貢（44次），而在后期弟子中最多（23次）。在關(guān)于子夏的記述中，除了與孔子的問(wèn)答之詞外，單獨(dú)或主要記述子夏言論的也有13章之多，其中許多章節(jié)膾炙人口，流傳至今。

　　《論語(yǔ)·學(xué)而第一》子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”意即：“把愛(ài)好美色的心換成尊貴優(yōu)秀的品德；侍奉父母，能盡心竭力；侍奉君主，能舍棄自己的身軀；與朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)可信。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他是學(xué)習(xí)過(guò)了。”

　　《論語(yǔ)·顏淵第十二》記載，司馬牛向子夏傾訴：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”意即：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”

　　《論語(yǔ)·子張第十九》子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”意即：“君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話(huà)語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。”

　　子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。”意即：“君子一定要得到人民信任之后再使喚百姓，否則百姓就會(huì)以為你是在危害他們。必須取得（君主）信任而后才能進(jìn)諫；否則，（君主）就會(huì)以為你在誹謗他。”

　　子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”意即：“大的方面的德行不能逾越界限，小的德行可以適當(dāng)放寬。”作者：廉永生【原標(biāo)題：子夏與《論語(yǔ)》】