最初的商人沒有什么政治地位、社會地位，管子把人民群眾劃分為“士農工商”四類，商排在最后。談到商業發展史，孟子說：“有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣”。商人簡直與小丑無二。商人大約也沒有什么技術含量，“商”字從“八口”，似乎只要能說會道就行了。

    端木賜，字子貢，今天的河南浚縣人。盡管在孔門“三千弟子”中躋身十哲、七十二賢之列，我更愿意把子貢視為一名成功的商人。

    我無意抹殺子貢的學問。孔子辦學時，孔氏學堂有四門主干課程：德行、政事、言語、文學。孔校長親自認定子貢是“言語”科第二名。我更無意忽視子貢的政治才干。子貢出入于魯國、衛國政界上層，官至魯、衛兩國之相，這是沒有爹可拼的人所能混到的最大的官兒。

    可是，在學問界，子貢的成績未必鶴立雞群；在官場，子貢的事功也未必震古爍今。一旦在商界“華山論劍”，畢業于名牌學校、在官場呼風喚雨的子貢，方展露出業界翹楚的英姿。插著官、學雙翼的子貢重新定義了商人。商人，不僅可以腹有詩書、胸藏文墨，而且可以在官場縱橫捭闔、如魚得水。孔氏學堂如果舉行學、官、商“三項全能”比賽，那么，“一專多能”的子貢同學肯定是當之無愧的冠軍。子貢不僅是時代的佼佼者、弄潮兒，更是千載以還難以逾越的標尺人物。

    子貢經商，家學淵源，20多歲克紹箕裘下海了。公元前495年，25歲的子貢拜孔子為師。斯時，56歲的孔校長桃李滿天下，名聲遍中原。現在的大老板都愛扎堆讀個MBA，能學到什么東西是次要的，主要是為積累人脈資源。我懷疑子貢風塵仆仆從河南跑到山東來念書，其動機也是為經商服務。據載：“子貢事孔子一年，自謂過孔子；二年自謂與孔子同；三年自知不及孔子。”子貢何以有如此大的耐心？除去孔氏學堂的大牌子以及師兄師弟人才濟濟吸引了子貢，還有更合情更合理的解釋么？

    我懷疑子貢在學問上的謙虛不是謙虛，而是自知之明。一次，孔子問子貢：你與顏回同學相比誰厲害。子貢的回答是：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子貢認為自己的學習能力是顏回的五分之一，差距如此大，孔校長竟然沒有安慰、鼓勵子貢，而是說：是不如他，我與你都不如他。孔校長是在進行挫折教育么？是在測試子貢的心靈強度么？商場如戰場嘛，沒有強悍的精神是不行的。

    課堂上的顏回卓爾不群，課堂外的顏回呢？與子貢的差距不可以道里計。孔子曾感慨千端、唏噓萬種地說：“回也其庶乎？屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”。是說，顏回的德行接近完美，卻總是窮得叮當響；子貢不安本分，囤積投機，猜測行情每每猜對，大發其財。

    簞食瓢飲的顏回英年早逝，善良的人們除去崇敬，就是嘆惋。有研究者統計，在《論語》中，顏回的名字出現了32次，可是，子貢的名字卻出現了57次，后者是前者的1.78倍。商界精英子貢擺脫了物質束縛，在現世解放了自己，從必然王國沖進自由王國，他當然是焦點人物，更是俗人學習的好榜樣。

    忽然想起列寧的一句公道話：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》，而且勢必會死于貧困。”自古及今，“馬克思”數不勝數，可是，命中遇到“恩格斯”的“馬克思”卻少而又少。如果沒有足夠好的運氣遇到“恩格斯”，何必悲悲切切？人救不如自救，毅然決然地去做“恩格斯”吧。

    蘇芮在歌中唱道：“白鴿奉獻給藍天，星光奉獻給長夜”，經濟基礎決定上層建筑，摸摸口袋，你拿什么奉獻給師生情、親友情甚至愛情呢？在冷酷的現實面前，這情那情往往被戳得千瘡百孔、破爛不堪。史載，孔子率弟子周游列國時“厄于陳蔡”，“絕糧，從者病，莫能興”。值此危急存亡之際，“常相魯衛，家累千金”的子貢“使楚”，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。這時，好學生顏回呢？

    孔子與子貢的師生情濃得化不開。據《史記•孔子世家》載：“孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙于門。曰：‘賜，汝來何其晚也?’”不稼不穡、不商不賈的孔老師，目光里飽含著熱切的期盼，商人子貢不差錢，能空手而來么？孔子入土后，眾弟子守墓三年才“相訣而去”，唯有子貢“廬于冢上，凡六年，然后去。”能守六年喪，固然催人淚下，可是，要做到這一點，在銀行里沒有大筆存款是不行的。

    在《史記•仲尼弟子列傳》中，篇幅最長、最精彩的是子貢的小傳，這充分表明太史公對商人子貢的激賞；若說太史公對子貢“心向往之”，大約亦未必錯。吳宓在1919年的日記中記載：史學大師、“教授中的教授”陳寅恪告訴他：“我儕雖事學問，而決不可倚學問以謀生，道德尤不濟饑寒。要當于學問道德之外，另謀求生之地，經商最妙。”

    經商又名做生意，生意啊生意，包含了人生的多少意義！作者：王仙明【原標題：論商人子貢】