摘  要：伏羲事跡及其文化創造活動生成于先秦，秦漢魏晉時期得到擴充，至唐宋時期定型。考察其事跡及其文化創造活動，伏羲與女媧在中國古史系統中，既是創世英雄，又是華夏始祖，而且是華夏文明的奠基者。伏羲及其文化創造活動正反映了中國遠古新石器時代中期漁獵畜牧向農耕過渡的文明肇啟時代。由此而形成的伏羲文化，內涵豐富，滲透于中華文化的許多層面和領域。他既是中華本源文化，又是民族文化的源頭和哲學文化、民間民俗文化的寶庫，對于中華傳統文化的發展和中華民族精神的形成，都具有重要意義。

　　關鍵詞：伏羲傳說；歷史傳承；伏羲文化；文化內涵世界上任何民族在國家出現之前，都有一段歷時甚久的文明發展史和民族形成史。中國是文明古國，其文明起源和民族形成尤其悠久漫長。因此，蘇秉琦先生明確提出重建中國古史的遠古時代，認為中華民族具有   “超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步，五千年的古國，兩千年的中華一統實體。”[1] (P176)所謂中國古史的遠古時代，就是指夏商周上古時代以前的中國早期歷史階段，特別是從新石器時代至上古時代，即中國古史傳說的三皇五帝時代，正是中華文明的萌芽時期。那些神人合一的古圣先王，其事跡與文化創造活動，曲折地反映了他們所處時代的歷史真貌。在我國古史傳說系統中，伏羲位居三皇之首，百王之先， 是一位有非凡貢獻的創世英雄。但由于長期以來有關其事跡和歷史傳說虛實混雜，文獻記載零散歧異、撲朔迷離，這就給我們準確把握和科學評價其文化貢獻和歷史地位造成了困難。因此，原始察終，稽古抉幽，對伏羲傳說事跡及其文化創造活動的生成和演變作一歷史考察，以還其本來面貌，對于我們重建古史和探究中華文明的形成，都是至關重要的。

　　一、伏羲傳說的歷史傳承大凡神人不分的神話傳說時代，其傳說人物及其事跡，往往有一個產生、擴充和整理加工以至定型的過程。見于典籍史乘的伏羲事跡及其文化創造活動正是如此。縱觀其承傳歷程，可分為生成期、擴展期和定型期三個階段。

　　（一）先秦時期——伏羲傳說的生成伏羲傳說至遲在春秋戰國時期即已出現，《管子》、《周易》、《左傳》、《莊子》、《尸子》、《荀子》、《列子》、《戰國策》、《國語》、《楚辭》、《世本》、《逸周書》、《山海經》等先秦典籍都有關于伏羲的直接或間接記載，但所記事跡概略。

　　《管子?封禪》曰：“慮犧封泰山，禪云云。神農封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭”。《莊子?繕性》曰：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下、是故順而不一。德又下衰，及神農，黃帝始為天下，是故安而不順”。又《大師宗》：“夫道，……  韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母”。又《田子方》：“伏羲、黃帝不得友”。《左傳?昭公十七年》云：“陳，太皞之墟也”。又云：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。又《左傳?僖公二十一年》：“任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏”。《戰國策?趙策二》：“宓戲、神農，教而不誅。黃帝、堯、舜、誅而不怒”。《列子?楊朱》：“但伏羲以來三十余萬歲”。又《黃帝》篇：“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏、蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大圣之德”。《尸子?君治》：“宓犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。”又說：“伏犧始畫八卦”。《世本》：“宓犧作琴，八尺二寸，四十五弦。”又云：“伏犧臣芒氏作羅，芒作網”。《楚辭?大招》：“伏羲《駕辯》，楚《勞商》只”。

　　上述典籍零星記載了當時社會關于伏羲事跡的主體內容。而對伏羲事跡記載最為全面的先秦典籍是《周易?系辭下傳》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離”。

　　綜合先秦文獻記載，春秋戰國時期見于史乘的伏羲是一位人首蛇身、以龍紀官、教化民眾的圣君。他又稱太皞，都于陳，他曾教民漁獵，發明網罟，通過仰觀俯察而始畫八卦，立官設部，制琴作樂，對于開創中華文明作出了巨大貢獻。

　　（二）秦漢魏晉時期——伏羲傳說的擴充秦漢魏晉時期，一方面，由于讖緯神學的興盛和玄學的勃興，大量緯書多有關于圣君先王的描述；另一方面也隨著中國古史系統的整理和進一步構建，一些史書和子書中也留下了不少伏羲等中華人文初祖的傳說資料。有關伏羲的事跡、身世以及文化貢獻也隨之愈益豐滿，涉及內容和領域亦大為擴展，有關記述也不乏荒誕離奇之說。伏羲傳說由此被納入中國古史系統。這一時期涉及伏羲生平事跡的文獻主要有《史記》，《漢書》、《后漢書》、《禮記》、《淮南子》、《風俗通義》、《論衡》、《白虎通義》、《潛夫論》、《春秋緯》、《詩緯》、《孝經緯》、《易緯》、《河圖稽命徵》、《古史考》、《三五歷紀》、《抱樸子》、《玄中記》、《帝王世紀》、《拾遺記》、《述異記》、《水經注》等文獻。擇其要者，上述典籍關于伏羲事跡的記載，主要包括以下幾個方面：

　　1．伏羲生平（1）名號：《漢書?律歷志》：“太昊作網罟，以佃獵取犧牲，故天下號曰炮犧氏”。《風俗通義》：“伏者別也，變也，戲者獻也，法也；伏羲始別八卦以變化天下。天下法則，咸伏貢獻，故曰伏羲也”。《拾遺記》：“庖者包也。言包含萬象，以犧牲登薦于神，民服其圣，故曰庖犧，亦謂伏犧，變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧。”《帝王世紀》：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏，是為犧皇，后世音謬，故謂之伏犧，或謂之慮犧，一號雄皇氏。”《禮記?月令》：“其帝太皞，其神句芒。”鄭玄注“大皞，宓犧氏；句芒，少皞氏之子，曰重，為木官”。

　　（2）身世與姓氏：《帝王世紀》：“太昊帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥，燧人之世，有巨人跡，出于雷澤。華胥以足履之有娠，生伏犧。長于成紀。蛇身人首，有圣德，燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木。百王為先”。《河圖稽命徵》：“華胥于雷澤履大人跡，而生伏犧于成紀”。《拾遺記》：“庖犧所都之國，有華胥之州。神母游其上，有青虹繞其母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧”。

　　2、伏羲形象《孝經緯?援神契》：“伏犧大目、山準、日角、衡而連珠”。《春秋緯?元命苞》：“伏犧大目、山準、龍顏”。《春秋緯?合誠圖》：“伏犧龍身牛首、渠肩、大腋、山準、日角、大目、珠衡、駿亮、翁鬣、龍唇、龜