呂坤是明代理學(xué)大家，但對(duì)于他所推崇的程朱理學(xué)也不盲目崇信。朱熹曾著作《通鑒綱目》——這和《春秋》一樣，是具有神圣性的圭臬之作。但呂坤撰寫了《綱目是正》，用以糾正朱熹的失誤。呂坤覺(jué)得，朱子修《綱目》，對(duì)歷史本應(yīng)無(wú)所顧忌，但他卻“宗孔子所諱，以為書(shū)法”，是“泥其跡而失其義”。

    呂坤對(duì)諸家的批評(píng)不是絕對(duì)的、自我封閉式的，而是對(duì)諸家有所分析、有所肯定、有所吸收，甚至是有熔鑄百家的傾向。他將諸家的哲學(xué)思想在理論上加以完善，但更重要的是學(xué)以致用、為國(guó)利民的實(shí)學(xué)價(jià)值。呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“天下萬(wàn)事萬(wàn)物，皆要求個(gè)實(shí)用。實(shí)用者，與吾身心關(guān)損益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非實(shí)用也，愚者甚至喪其實(shí)用以求無(wú)用……是故明君治天下，必先盡革靡文，而嚴(yán)誅淫巧……儒者唯有建業(yè)立功是難事。自古儒者成名多是講學(xué)著述，人未嘗盡試所言，恐試后縱不邪氣，其實(shí)成個(gè)事功不狼狽以敗者，定不多人。”

    “天下萬(wàn)事萬(wàn)物，皆要求個(gè)實(shí)用。”這是呂坤批判當(dāng)時(shí)理學(xué)末流中出現(xiàn)的空談心性、忽視事功偏頗的尖銳之聲，也反映出這位哲學(xué)家講實(shí)用、重事功的實(shí)學(xué)觀點(diǎn)。

    對(duì)于呂坤思想的實(shí)學(xué)特點(diǎn)，時(shí)人王印評(píng)論說(shuō)：“先生學(xué)務(wù)篤實(shí)，恥自欺欺人。”而黃宗羲在《明儒學(xué)案》中概括，呂坤“一生孜孜講學(xué)，多所自得。大抵在思上做工夫，心頭有一分檢點(diǎn)，便有一分得處”。

    明代中晚期，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，理學(xué)末流日益顯示出它空疏、迂腐的弊端，呂坤反對(duì)空談心性，正是理學(xué)改革者對(duì)“內(nèi)圣外王”價(jià)值重新回歸的一種考量，不迷信權(quán)威與重視實(shí)學(xué)，是呂坤實(shí)學(xué)思想的最大體現(xiàn)。這種實(shí)學(xué)精神，也成為呂坤思想最為璀璨的一面。（全文完） □記者 朱金中 通訊員 馬學(xué)慶 文圖【原標(biāo)題：“魂兮歸來(lái)呂坤墓”系列之四 光芒璀璨的理學(xué)大師】