“泥沽沽其實是依靠著千年的古廟會流傳下來的。”1月30日，記者來到浚縣正月古廟會采訪民間藝人宋慶春時，他這樣談泥沽沽與正月古廟會的關系。1984年他出生在泥沽沽之鄉——楊玘屯，從小就接觸到泥沽沽這項民間工藝，17歲時他拜著名泥咕咕傳人宋學海為師。2011年9月，28歲的宋慶春大力培養“宋派泥咕咕”傳人，壯大傳承隊伍。提到這些學生，宋慶春最得意的便是楊海增，此人原是輪胎廠工人，慕名求藝，現專捏泥人，無論是藝術風格還是創作題材都非常有特色。

     民間工藝：純手工泥人創作

    宋慶春介紹，他的老師浚縣泥塑藝術研究會會長宋學海偏愛塑造大人物，特別擅長廟宇塑像。而宋慶春作為“市級非物質文化遺產傳承人”，目光開始投向淳樸的鄉土生活，他的代表作品是富有鄉土氣息的泥人。他曾經創作了一組浚縣古廟會大型系列泥人，共有200多個廟會人物。他的作品以小人物為主，獨具藝術魅力，可以說是從泥人題材方面推動了民間工藝的發展。

    在不斷思考總結中，他的創作視野不斷擴大，從農村老人們常說的“二十六蒸花糕，二十七殺公雞，二十八貼花花……”等民俗中取材，他運用變形夸張的手法，獨創一組名為“過大年”的泥人作品。創作“俏新娘”時更是廢寢忘食，深夜必須看著未完工的泥人入眠。

    泥咕咕過去是小孩兒的玩具，如今作為一項民間非物質文化工藝獲得了新的生命，泥人生活化更是帶有更為廣闊的藝術想象空間，成為浚縣廟會中一道風景線。

    理念先進：市場化經營模式

    宋慶春介紹，浚縣泥咕咕四大派各有千秋：王派重傳統，張派捏泥猴，宋派品類多，李派繪臉譜。談到泥咕咕的民間工藝的傳承與發展問題，宋慶春表示，他個人在藝術上的志向是成為“國家級民間工藝美術大師”，但他強調“只有先生存，才能求發展”。故而他帶領弟子研究市場需求，快速轉變創作方向。同時還積極外出，參與成都非物質文化遺產博覽會、深圳大學生運動會、煙臺第6屆民間工藝精品博覽會等大型展會，以便更好地宣傳和推廣泥沽沽。

    不同于廟會上四十余家自制自銷的個體戶，宋派泥沽沽傳承人通過廟會擴大宣傳，主要依靠單位企業和收藏愛好者的訂單進行輕量化、模具化生產。宋慶春更是于去年注冊公司，致力于擴大規模增加品種，上煉機、氣窯等設備以進行規模化生產，有望從現有的五六名工人增加到十幾名工人。

    如何在傳承與創新中尋求民間藝術的出路，這是宋慶春作為泥沽沽的“少壯派”經常需要思考的問題，“傳承民間藝術這是泥沽沽發展的根本，因為只有作為一個民間藝術存在，泥沽沽才有其獨特的價值，但是民間藝術也需要有緊跟時代發展的潮流，順應市場經濟的需求才能實現大發展大繁榮，如何把握好兩者的關系是每一個泥沽沽傳承人需要面臨的問題。”宋慶春說。 □晨報記者 張小娜 實習生 牛明慧【原標題：宋慶春：泥沽沽的傳承與創新】