，由誰來承擔(dān)鎮(zhèn)守荊州的重任?諸葛亮從劉備派關(guān)平送信的細(xì)節(jié)中窺測(cè)到劉備要讓關(guān)羽守荊州。諸葛亮對(duì)關(guān)羽的性格是了解的，他并不放心。他強(qiáng)調(diào)了責(zé)任的重大，又用“桃園結(jié)義”之情來打動(dòng)他，但是，驕傲的關(guān)羽并沒有危機(jī)感，沒有憂患意識(shí)。當(dāng)諸葛亮問關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的戰(zhàn)略方針時(shí)，他說對(duì)孫、曹要“分兵拒之”，諸葛亮本想收回成命，可是，主公之命不可違，只好“與了印綬”，但又再三囑咐要“北拒曹操，東和孫權(quán)”。關(guān)羽看不起諸葛亮，表面接受，心里不服，把諸葛亮的話當(dāng)耳邊風(fēng)，結(jié)果違背了“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略方針，一敗涂地。當(dāng)關(guān)羽被殺的消息傳到成都，劉備“哭倒在地”，而諸葛亮卻說:“主上少憂。自古道‘死生有命’;關(guān)公平日剛而自矜，故今日有此禍。……”毛宗崗評(píng)曰:“以不記軍師東和孫權(quán)一語，故似有埋怨之意。” 
       
    諸葛亮和關(guān)羽將相不和，但有劉備在，諸葛亮只能隱忍在心里，沒有爆發(fā)。到了魏延就不同了。當(dāng)魏延殺韓玄，救黃忠，追隨劉備時(shí)，諸葛亮對(duì)這個(gè)貌似關(guān)羽的勇將，就借口他有“反骨”要?dú)⑺�，被劉備苦勸才免其一�?劉備在位時(shí)，魏延很受重用，作為大將領(lǐng)兵入蜀，諸葛亮也無可奈何;魏延爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與黃忠爭(zhēng)功，“亂了軍法”，但劉備原諒他，魏延也心悅誠(chéng)服，“頓首伏罪”。劉備一死，諸葛亮就偏袒楊儀（他是長(zhǎng)史，丞相府的屬官），壓制魏延，多次揚(yáng)言要?dú)⑽貉樱�如嘉靖本卷二�?ldquo;諸葛亮四出祁山”，陳式和魏延沒有按諸葛亮的安排進(jìn)軍，鄧芝報(bào)告了諸葛亮，孔明笑曰:“魏延素有反相，吾知彼常有不平之意，吾憐其勇烈而重之。吾昔與先帝言，久后必生患害。今已顯露，可以除之。”可以說諸葛亮對(duì)關(guān)羽的不滿，都發(fā)泄到魏延的身上去了。將相不和，魏延與楊儀、諸葛亮的關(guān)系就“如同水火”了。這正是要讓魏延像關(guān)羽的原因，關(guān)羽和魏延用西方的理論話語來闡釋，他們是鏡像關(guān)系，互為他者，從魏延的身上可以看到關(guān)羽的影像，從關(guān)羽的身上同樣可以看到魏延的影像。或許有人說，因?yàn)槲貉佑旅停�所以讓他外貌像關(guān)羽。這是解釋不通的。我們要知道，關(guān)羽在小說中是最突出的英雄人物，他的外貌是作者精心設(shè)計(jì)的，如毛宗崗所說是“赤心如赤面”，“面如重棗”以襯托其忠肝義膽。而魏延這樣的“反賊”難道有資格“面如重棗，目似朗星，如關(guān)云長(zhǎng)模樣”嗎?三國(guó)時(shí)“猛將如云”，為什么不可以讓其他的勇將像關(guān)羽?
       
    文武不和，在三國(guó)時(shí)代，也是屢見不鮮的。就拿蜀漢集團(tuán)來說，前面已經(jīng)說過，關(guān)羽和魏延都是“善待士卒”而“驕于士大夫”的。而文人則看不起武將，這也有突出的例子。《呂思勉讀史札記》中有一條“文臣輕視軍人”，以《三國(guó)志》為據(jù)，舉了劉巴、彭羕輕視武將的例子。劉巴不理張飛，諸葛亮勸劉巴說:“張飛雖實(shí)武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事;足下雖天素高亮，宜少降意也。”劉巴回答說:“大丈夫處世，當(dāng)交四海英雄，如何與兵子共語?”彭羕甚至罵劉備:“老革荒悖，何復(fù)道邪!”“古者以革為兵，故語兵革，革猶兵也。羕罵備為老革，猶言老兵也。”呂思勉先生的結(jié)論是“知文臣之輕視武人，由來已久”  。
       
    將相不和，文官和武將爭(zhēng)權(quán)是封建政治的必然產(chǎn)物。歷代皇帝都是用文武相互制約來控制臣子，維護(hù)自己的統(tǒng)治。就拿明代來說，“在武臣、文臣、內(nèi)臣三者的關(guān)系中，一方面是以 文臣制武臣，以內(nèi)臣制外臣;另一方面，又是內(nèi)臣外臣相互制約” 。在明初，明太祖大殺功臣，包括武將。朱元璋對(duì)武將特別不放心，把他們的家屬留京作人質(zhì)。洪武二十六年大將藍(lán)玉一案，“把軍中勇武剛強(qiáng)之士差不多殺個(gè)干凈” 。
       
    我不認(rèn)為《三國(guó)志演義》里諸葛亮和關(guān)羽、魏延的關(guān)系是影射了元末明初某個(gè)具體的事件，只是想說明，《三國(guó)志演義》的作者把對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治中文武不和、將相爭(zhēng)權(quán)以及明初現(xiàn)實(shí)政治的思考，隱隱約約地表現(xiàn)在諸葛亮、楊儀和關(guān)羽、魏延的關(guān)系中。這是我對(duì)魏延和關(guān)羽鏡像關(guān)系的看法，請(qǐng)專家和讀者指教。【原標(biāo)題：鏡像關(guān)系:魏延與關(guān)羽】