若國家如《商君書》所云，極而言之，則最好的政治乃是刑律，最好的國家當(dāng)是監(jiān)獄。事實(shí)上，一個(gè)絕對(duì)一致的一元社會(huì)，就是一個(gè)不折不扣的大監(jiān)獄，所有的人民都是勞改犯，在國家指令下勞作，在勞作中改造，茍生，創(chuàng)造國家財(cái)富，維持國家生存，而個(gè)體自身，則只有義務(wù)，沒有任何實(shí)質(zhì)意義上的權(quán)利。
 
    若國家如《商君書》所云，極而言之，則最好的政治乃是刑律，最好的國家當(dāng)是監(jiān)獄。商鞅治理下的秦國，固然具有極強(qiáng)的攻擊力，在列國紛爭(zhēng)中頻頻得手，但對(duì)人民來說，卻毫無幸福可言。生活在這樣的國家實(shí)在是極大的不幸。最后，這個(gè)為秦國上下一致憎恨的商鞅，“惠王車裂之，而秦人不憐”。

   《說民》篇公開說：“王者，國不蓄力，家不積粟。”國不蓄力，就是耗盡民生，有時(shí)就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來“殺力”；家不積粟，就是剝奪一切私有財(cái)產(chǎn)，榨盡民脂民膏，從而摧毀一切獨(dú)立人格和思想，消滅一切與國家機(jī)器不和諧的音符，消滅一切異端！

　　所以，商鞅治理下的秦國，固然具有極強(qiáng)的攻擊力，在列國紛爭(zhēng)中頻頻得手，但對(duì)人民來說，卻毫無幸福可言。生活在這樣的國家實(shí)在是極大的不幸。商鞅治秦，對(duì)外固然有“天子致胙，諸侯畢賀”(《史記》)之功，對(duì)內(nèi)則不免“老母號(hào)泣，怨女嘆息”(《鹽鐵論·非鞅篇》)。《商君書》中有一篇《徠民》，至少寫在商鞅死后八十多年，就寫到三晉民眾多而土地匱乏，秦地人民少而土地有余，為什么三晉之民不到秦國來呢？就是因?yàn)?ldquo;秦士戚而民苦也。”所以三晉(趙、魏、韓)不能戰(zhàn)勝秦國，已經(jīng)四世了……大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，三晉被秦掠奪的財(cái)富，也不可勝數(shù)。但即使這樣，三晉的人民仍然不屈服秦國。秦國可以憑武力掠奪三晉的土地，卻不能得到三晉人民。

    [原文：三晉不勝秦，四世矣……小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也，若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。]

    最后，這個(gè)為秦國上下一致憎恨的商鞅，“惠王車裂之，而秦人不憐”(《戰(zhàn)國策·秦策一》)。��

    “壹民”還有一個(gè)嚴(yán)重后果，當(dāng)然這正是專制論者、一切國家主義者所追求的目標(biāo)，那就是，消滅私人空間，造成一個(gè)透明的社會(huì)。每個(gè)人都處在國家和他人的嚴(yán)密監(jiān)視之下。商鞅搞戶籍制度，置伍什之制，行連坐之法，倡告發(fā)之風(fēng)。讓居民們互相糾察，互相監(jiān)視。告發(fā)奸人，予以重賞；不告發(fā)奸人，加以重罰，什伍之內(nèi)，一人有罪，他人連帶有罪，人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中不勇敢，本人處死，父母、兄弟、妻子連坐。有告發(fā)官吏為奸的，可以承襲所告之官的職位。甚至—

    治國的最高境界，是可以讓夫妻、朋友不能相互掩蓋罪行錯(cuò)誤，而不因?yàn)楸舜岁P(guān)系親近就(互相包庇)，妨害對(duì)國家的誠實(shí)。人民百姓不能相互隱瞞遮蓋。

    [原文：至治，夫妻、交友不能相為棄惡蓋非，而不害于親，民人不能相為隱。(《禁使》)]

    連夫妻、朋友都要相互告發(fā)，而不為親情所動(dòng)，真是透明極了的社會(huì)。在同一篇文章中，還提到，要真正讓人互相告發(fā)，必須避開利益相同的關(guān)系，因?yàn)槔�益相同就�?huì)互相包庇，所以要使人人“事合而利異”，利用人們的利己之心去害人，告發(fā)別人。何其歹毒也哉？

   《畫策》一文中給我們描寫出了透明社會(huì)的圖景。這段文字精煉之極，不忍遺漏，全引于下：

    所謂明察，就是無所不見。這樣群臣就不敢為奸，百姓就不敢為非。國君坐在高椅之上，聽著絲竹的音樂，而天下自然就井井有條了。所謂明察，就是讓人民不得不干(國君要他們干的)事。所謂國君的強(qiáng)干，就是戰(zhàn)勝天下人。戰(zhàn)勝天下人，就能集中天下人的力量。因而勇猛的人不敢做橫暴反叛的事，智慧的人不敢做欺詐不忠的事，他們會(huì)整天思考著怎樣為君主效力。天下所有的人，沒有人敢不做國君喜歡的事，也沒有人敢做國君不喜歡的事。所謂強(qiáng)大，就是使勇而有力的人不得不效忠自己。

    [原文：所謂明者，無所不見。則群臣不敢為奸，百姓不敢為非。是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。所謂明者，使眾不得不為。所謂強(qiáng)者，勝天下。勝天下，是故合力。是以勇強(qiáng)不敢為暴，圣知不敢為詐，而慮用。兼天下之眾，莫敢不為其所好，而避其所惡。所謂強(qiáng)者，使勇力不得不為己用。]

    這是一個(gè)何等可怕的情景！暴君踞坐在交椅之上，在天下的中央樞紐，如同盤踞在蛛網(wǎng)中心的巨型毒蛛，任何一點(diǎn)輕微的信息都會(huì)被他敏銳地捕捉到。這使我想起英國人奧威爾(GeorgeOrwell)的名著《一九八四》：“海洋國”的執(zhí)政黨是“內(nèi)黨”，“內(nèi)黨”的領(lǐng)袖叫“老大哥”，“老大哥”從不露面，但他的照片卻到處張貼，他炯炯有神的眼睛，伺察著他的臣民。他的臣民們的私人居室，都裝有一個(gè)“電子屏幕”，可以視，可以聽，還可以發(fā)號(hào)施令，房間的一舉一動(dòng)一言一語，都在這電子屏幕的伺察之下，平時(shí)無事，電子屏幕就沒完沒了地播送大軍進(jìn)行曲、政治口號(hào)等等。這個(gè)電子屏幕由中央樞紐控制，個(gè)人無法關(guān)掉……

    奧威爾所寫的一切，在兩千多年前，就由中國的商鞅設(shè)計(jì)出來了！只是商鞅那時(shí)沒有今日的科技，其糾察手段沒有這么現(xiàn)代化而已！

    社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，如果不和科技的進(jìn)步同步，則科技只能成為專制的幫兇，而并不能為人類帶來福祉。它只是為專制者提供更方便的統(tǒng)治手段而已！

    社會(huì)的透明，對(duì)私人空間的擠兌，其最終目的就是控制人，使人“不敢為非”又“不得不為”國君(往往借國家民族集體的名義)所要求的事。是要以一人或一個(gè)集團(tuán)勝天下，占用天下一切聰明、才智、勇力和其他社會(huì)公共資源。“不敢為”是對(duì)自由的禁止；“不得不為”，則是連沉默的權(quán)力也要?jiǎng)儕Z。“不敢為”和“不得不為”，最透徹地說出了專制政治對(duì)人的全面剝奪！【原標(biāo)題：商鞅為何會(huì)從改革家變成“全民公敵”？】