近代以來,特別是1910年被日本吞并以后至1945年光復期間,檀君成為動員民眾展開反日復國斗爭､爭取民族獨立的旗幟,再次被尊為民族祖先,成為民族精神象征｡”1909年,朝鮮甚至建立了以檀君為至尊的大宗教｡朝鮮民族還把檀君建國的10月3日定為開天節,舉行盛大活

    1990年以前,朝鮮一直主張“檀君神話說”｡1979年至1982年間朝鮮出版的33卷本《朝鮮全史》仍稱之為“幻想中的神人”｡認為“檀君和檀君朝鮮正在被封建史學家和資產階級民族主義史學者夸張為實存人物和古代國家”,“他們編造檀君是古代朝鮮統治者的說法,目的是使其階級壓迫合法化”｡但1993年9月7日歷史學家姜仁淑在朝鮮政府機關報《民主朝鮮》發表了一篇文章,提出“檀君實有其人,其墓在平壤”｡而當時朝鮮正在挖掘傳說中的檀君墓｡當年9月28日,據朝鮮媒體報道說朝鮮已發現檀君遺骨｡10月2日朝鮮正式發表《檀君陵挖掘報告》,宣布“古朝鮮始祖檀君遺骨在平壤近郊墓穴中出土”,“作為傳統神話人物的檀君實有其人”｡這一“考古發現”被認為是對朝鮮主體民族史研究的重大貢獻｡朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》于1993年10月4日發表社論稱:“檀君陵在平壤發現,說明平壤是朝鮮民族發祥地,是朝鮮民族國家形成和發展的中心｡”于是,朝鮮開始組建“檀君陵重建委員會”,著手建新陵｡同時朝鮮舉辦大規模“檀君與古朝鮮”學術會議,考古工作者和各界學者一致肯定“檀君實在說”,并宣布平壤為人類發祥地之一｡1994年10月新建檀君陵竣工｡

    20世紀90年代蘇東劇變后,朝鮮進一步強調“高度發揚民族第一精神”｡朝鮮在國內外錯綜復雜的形勢下加強了愛國主義教育,宣傳5000年悠久歷史和古代燦爛的文化成了其重要內容｡朝鮮史學界亦認為只有肯定傳說中的檀君是神人結合,方能在本土找到政治理念的最初源頭｡檀君陵挖掘后韓國學界對當時興起的“檀君熱”反應不一｡有人認為此非學術,也有的認為,在開放時代,朝鮮民族文化及其正統性受到沖擊,在這種情況下,最重要的是要把民族正統性和基礎定位于檀君｡

    修改原因眾說紛紜

    韓國為什么會突然修改歷史教科書?對此,負責編撰該部分內容的首爾大學考古美術史學教授崔夢龍解釋說,“以最近在江原道旌善郡和京畿道加平郡､慶尚北道慶州等10余個地方出土的早期青銅器——條紋陶器為依據,朝鮮半島進入青銅器時代的時間提前了｡”另據《東亞日報》報道說,一直以來,韓國學界和政界為了應對周邊國家的對歷史的“歪曲”,一直要求以正式歷史記載取代以神化形式記述的古朝鮮建國歷史｡有分析人士認為,韓國此舉是為了確立韓民族的正統性｡

    實際上,在韓國圍繞檀君建國神話的爭論由來已久,認為是史實的主要是民間歷史學者,考古界和主流的歷史學界則普遍認為,新石器帶紋陶器時代的文明程度根本達不到建國的水平,而且考古界至今沒有在朝鮮半島的北部發現建國的遺址｡有報道稱,韓國一些學者表示,此次韓國政府做決定太性急了點｡歷任韓國中央博物館館長的李健茂說:“青銅器年代問題,目前還在研究當中｡未經過學界充分的驗證后,就決定在教科書上寫明,是有問題的｡”韓國《中央日報》也認為,韓國政府此舉的出發點雖然可以理解,但應該以此事件為契機思考一下歷史的本質,歷史不可能因為教育部一拍腦袋就改變｡而且,從尊重歷史研究多樣性的角度來看,用“據稱”的表述反而是一種更為謙遜的態度｡韓國《韓民族》也于2月25日在題為《檀君建立了古朝鮮 高中歷史教科書變得大膽了》的文章中引用部分韓國學者的觀點提出了異議,認為將未經確認的內容寫入高中歷史教科書很牽強,要求有關部門慎重｡總之,大部分韓國學者呼吁,修改歷史教科書重要的是要尊重歷史與事實｡【原標題：朝鮮人放棄箕子，尊檀君認祖歸宗】