問誰是西方人最熟悉的中國人，這個(gè)答案，恐怕是孔子。
        
    孔子是如何走向世界，世界是何時(shí)開始認(rèn)識(shí)孔子、熟悉孔子的，已經(jīng)難以考證。東亞國家如日本、朝鮮等，浸潤在儒教文化中已逾千年。17、18世紀(jì)的歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼，孔子思想經(jīng)傳教士進(jìn)入歐洲，廣受歡迎。隨著歐洲人拓殖北美，孔子也遠(yuǎn)涉重洋，登陸美洲，進(jìn)入美國人的社會(huì)文化意識(shí)。
        
    在世人眼中，孔子顯然不僅僅是一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)、一種象征。人們不大關(guān)心孔子身高多少、面貌如何，而是更注重孔子作為精神載體的意義。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上千人齊喊“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，2011年紐約時(shí)報(bào)廣場大銀幕上水墨繪成的孔子向全世界作揖行禮，以及遍及世界各地100多個(gè)國家的300多所“孔子學(xué)院”……孔子，當(dāng)然是中華文化的象征和代表。
        
    然而，你是否知道孔子在世界其他國家的人們心中到底象征了哪些內(nèi)涵？這些具體寓意又是在何種因素的作用下產(chǎn)生的？如何反過來影響了該國民眾的中國觀？這一連串問號(hào)，在我們力圖讓孔子越“走”越遠(yuǎn)、“走”進(jìn)世界人民的文化意識(shí)，必然地浮現(xiàn)了出來。
        
     “一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，更何況睿智博大、影響深遠(yuǎn)的孔子。文化如萬花筒，折射出的孔子形象豐富多彩，令人眼花繚亂，在吸引人們的同時(shí)，也為研究者制造了極大障礙。而四川外語學(xué)院教授張濤獨(dú)辟蹊徑遴選19世紀(jì)中期以來美國報(bào)紙中的相關(guān)文章，逐一分析歸納，解析出美國社會(huì)所塑造的孔子形象和賦予孔子的文化含義。
        
    這一選擇顯然獨(dú)具心思研究美國，因?yàn)槊绹�是�?dāng)今世界頭號(hào)大國，中美關(guān)系之重要不言而喻，研究美國人心目中的孔子形象具有明顯的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；選擇報(bào)紙，因?yàn)槊襟w既體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹髁饔^點(diǎn)，又能極強(qiáng)地引導(dǎo)民意輿論；選擇19世紀(jì)中期至今為研究時(shí)間段，則因?yàn)?9世紀(jì)中葉起大批中國人進(jìn)入美國，其后，中美兩國的世界地位和相互關(guān)系始終在劇烈而曲折的變動(dòng)之中，美國社會(huì)對孔子的基本態(tài)度及其變化，由逐步發(fā)展的美國現(xiàn)代新聞業(yè)忠實(shí)記錄，勾勒出孔子形象在美國的宏觀圖景和變遷軌跡。
      
    《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《基督教科學(xué)箴言報(bào)》……張濤選擇了代表不同地域和不同群體的幾大報(bào)紙共3000篇文獻(xiàn)，對近代以來孔子在美國媒體上的形象進(jìn)行了系統(tǒng)、細(xì)致而又深入的考察。對于中國文化的***形象研究，這無疑是一次有益而扎實(shí)的探索。
        
    從1849年至今這波譎云詭的160余年歷史，在這位學(xué)者的梳理下，被分為五個(gè)時(shí)段。
        
    1849年鴉片戰(zhàn)爭轟開中國近代史大門時(shí)，大洋彼岸的加利福尼亞正掀起一股淘金熱。大量華工的出現(xiàn)徹底改變了美國人對中國的印象。美國人眼中的華人落后、愚蠢、迂腐而又狡黠，這些負(fù)面特質(zhì)無一例外地被投射到孔子身上。否定孔子的思想，譏諷Confucius（孔子）實(shí)乃confuse（混淆、迷糊），甚至指斥孔子為“反文明”特性之源的聲音甚囂塵上。傲慢的美國人主張，“去孔子化”、全盤接納基督教文明才是中國進(jìn)步的必由之路。
        
    及至1882年，美國通過《排斥華人法案》，排華情緒上升至頂點(diǎn)。然而，與此同時(shí)，美國進(jìn)步主義思潮波及全國，理性的聲音漸漸回歸。在兩種因素的共同作用下，美國的孔子觀也呈現(xiàn)出兩種不同傾向：既有斥責(zé)中國落后、貶損華人言行的內(nèi)容，也有漸漸欣賞孔子思想，逐漸引用并以此鞭策美國政治與社會(huì)行為的一面。
        
    而從1920年至1950年的這三十年，對中美兩國而言都堪稱動(dòng)蕩年代。在中國，孔子形象在一次次政治翻覆中震蕩起落，但在民眾心目中始終巋然不動(dòng)。在美國，孔子延續(xù)著美國政治監(jiān)督者、評判者和啟發(fā)者的角色，甚至被塑造成值得美國信賴和支持的中國文化符號(hào)。
        
    從1950年開始，因美國冷戰(zhàn)時(shí)期的對華政策和國內(nèi)變革，本為中國文化象征的孔子被用作美國對華冷戰(zhàn)的輿論武器，發(fā)揮攻擊中國大陸、支持臺(tái)灣的重任，服務(wù)于美國的冷戰(zhàn)利益。另一面，孔子仍然為美國人的日常生活、行為處事、個(gè)人修養(yǎng)提供指導(dǎo)，并逐漸滲透到日益發(fā)達(dá)的消費(fèi)文化中。
        
    1972年，中美之間的堅(jiān)冰開始融化，中美告別敵對狀態(tài)，進(jìn)入新的外交階段。孔子成為兩國增進(jìn)對話了解的窗口，啟發(fā)著美國人對當(dāng)代中國的認(rèn)知，更被認(rèn)為是美國“打開東亞之門的鑰匙”。但是，在一些美國人眼里，孔子作為擴(kuò)展中國國家軟實(shí)力的工具，也極大地挑戰(zhàn)著美國的文化影響。
        
    顯然，孔子，這個(gè)最著名的中國老頭，在美國人心目中從來就不是那個(gè)單純的思想家、教育家。歷史為我們證明，在美國的孔子形象至少受到四重因素的影響：中美關(guān)系的狀況、美國國內(nèi)政治與社會(huì)狀況、孔子在中國國內(nèi)的影響，以及華人華僑在美國的地位。今天，當(dāng)我們在全球傳播孔子及其思想時(shí)，應(yīng)該考慮到這些錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，正視他國的中國觀。
        
    而另一方面，我們也看到，排開政治的不利影響，經(jīng)歷過最初的無知和偏見階段后，孔子在美國始終受到尊重，其話語被時(shí)時(shí)引用，其思想不斷被拿來映襯、糾正種種不當(dāng)和謬誤，其為人處世原則也被一一效仿。只要還原孔子智者和哲人的本來面貌，其思想必定閃爍智慧的光芒，不難達(dá)成其他文化對孔子、對中華文化的認(rèn)同。
        
    我們應(yīng)該有這種自信。早在1988年，全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)得主不是便已達(dá)成共識(shí)？“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。”【原標(biāo)題：孔子，浮沉于美國人的中國觀】