●從87歲的老人到80后

　　開(kāi)封的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)有著更廣泛的民間基礎(chǔ)。87歲高齡的“年畫(huà)泰斗”郭太運(yùn)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。而在開(kāi)封郊外的朱仙鎮(zhèn)上，一位1988年出生的小伙子張晨云也在孜孜不倦地雕刻著年畫(huà)。郭老和小張，一個(gè)是年齡在八旬以上，一個(gè)是1980年后出生，彼此間互不相識(shí)，但他們卻有著一個(gè)共同的特點(diǎn)——都在為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承做著貢獻(xiàn)。

　　幾乎與雕版印刷術(shù)同時(shí)誕生的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，距今已有千年歷史，是中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖。它采用鏤版手工水色套印，在畫(huà)法上繼承了漢唐壁畫(huà)的傳統(tǒng)，構(gòu)圖飽滿、線條粗獷。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)種類豐富，按照民俗，每戶貼畫(huà)的品種也是極其講究。

　　在采訪時(shí)，郭老告訴記者：“老太爺、老掌柜家的門(mén)，貼的就是五子登科、加官進(jìn)祿、加官進(jìn)寶、保平安啊什么的；可換了兒媳婦的房間，貼的就得是麒麟送子、步步高升啥的，不過(guò)對(duì)于自己的姑娘，可就不能這么貼了。關(guān)于木版年畫(huà)，里面的講究太多，什么興衰脈絡(luò)、工藝流程、內(nèi)容題材，幾天幾夜都說(shuō)不完。”

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，74年前（上世紀(jì)30年代），年僅13歲的郭太運(yùn)就來(lái)到了開(kāi)封“云記”門(mén)神店做了一名學(xué)徒。在那個(gè)時(shí)候，“云記”老店可是開(kāi)封城里最有名的門(mén)神年畫(huà)作坊之一。掌柜劉子云，祖祖輩輩經(jīng)營(yíng)年畫(huà)。店內(nèi)的門(mén)神年畫(huà)“領(lǐng)做師傅”李景運(yùn)、宋金明，刻版領(lǐng)做師傅張文禮，染紙領(lǐng)做師傅徐乃禮，都是朱仙鎮(zhèn)最有名的師傅。郭太運(yùn)就從師于這幾位老藝人，在“云記”學(xué)徒3年后出師，很快成了師兄弟中的佼佼者。

　　1961年，開(kāi)封市成立了“開(kāi)封年畫(huà)社”，郭太運(yùn)被吸收到該社刻版、印畫(huà)，使木版年畫(huà)這一民間傳統(tǒng)技藝得到恢復(fù)。1983年，開(kāi)封市成立了“開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)社”，郭太運(yùn)任古版研究室主任，并與專業(yè)人員一起，對(duì)不同時(shí)期、不同店號(hào)的雕版資料進(jìn)行修補(bǔ)、復(fù)制和整理。其制作的年畫(huà)作品先后到北京、上海、廣州、深圳等地展出，他本人還應(yīng)邀到新加坡、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流。1995年9月，他被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予中國(guó)民間藝術(shù)家稱號(hào)；受聘于開(kāi)封博物館后，郭太運(yùn)主要從事朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的搜集、搶救和制作工藝的整理工作。

　　相比郭老的傳奇經(jīng)歷，張晨云的學(xué)藝路途就平坦得多了。在他只有6歲的時(shí)候，父親張廷旭就開(kāi)始教他做年畫(huà)。在那個(gè)時(shí)候，小孩子頑皮、坐不住，根本就不聽(tīng)父親的召喚。于是，父親就想了“一招”，知道小晨云喜歡吃方便面，就以此為“誘餌”，只要他能老老實(shí)實(shí)地刻一個(gè)版、給一張年畫(huà)上色，就能得到一包方便面。就這樣，小晨云每天像是例行領(lǐng)賞一樣，刻板、上色、領(lǐng)方便面，慢慢地，木版年畫(huà)就成了他生活中的一部分，一天不刻不畫(huà)都覺(jué)得缺了點(diǎn)什么。

　　張晨云說(shuō)，在他所住的村子里，80后、90后的年輕人也只有他兄弟倆還在從事木版年畫(huà)制作了，其他人都選擇了外出打工或是做其他的工作。再往上推，村子里會(huì)做木版年畫(huà)的就只有50多歲的中老年藝人了。對(duì)此，郭老也比較擔(dān)心。他說(shuō)不但要把這項(xiàng)民間傳統(tǒng)技藝毫無(wú)保留地傳給自己的學(xué)生，還會(huì)讓學(xué)生們把這門(mén)技術(shù)錄下來(lái)、整理成文字留給后人，這樣，這門(mén)寶貴的民間技藝就不會(huì)失傳了。

　　眼下，郭老有兩大愿望，一是希望能在自己88歲時(shí)辦一場(chǎng)全國(guó)性的木版年畫(huà)展；二是希望能在年畫(huà)的植物礦物染料上做出進(jìn)一步研究和探索。

　　●學(xué)習(xí)扎燈籠的“90后”

　　作為一名在校讀書(shū)的大二學(xué)生、也是90后的李?yuàn)檴櫍�每周還要用兩到三天的時(shí)間到位于老城區(qū)的“汴京燈籠張”家學(xué)習(xí)“扎”燈籠的技藝，雖然領(lǐng)她入門(mén)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張金漢爺爺已經(jīng)在去年去世，但是她對(duì)這項(xiàng)民間技藝有著特殊的熱愛(ài)。

　　位于開(kāi)封市老城區(qū)一所民宅內(nèi)，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院大二學(xué)生李?yuàn)檴櫿�在為參觀者講解花燈的制作技藝。李?yuàn)檴櫧榻B說(shuō)，她在高三時(shí)無(wú)意中認(rèn)識(shí)了張金漢爺爺，她學(xué)習(xí)毛筆字的培訓(xùn)班就在張金漢爺爺家的對(duì)面，張爺爺隔著窗戶看到她愛(ài)寫(xiě)毛筆字，小小年紀(jì)能坐得住，就開(kāi)始教她制作燈籠的技藝。學(xué)了幾年后，她現(xiàn)在已經(jīng)能獨(dú)立制作最簡(jiǎn)單的八角燈。汴京燈籠張作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史；但是第六代傳人張金漢老先生在去年去世后，這一祖?zhèn)鹘^技目前還有國(guó)家認(rèn)可的傳承人。張金漢之子張俊濤雖然也繼承了父親的手藝，但是他也只是業(yè)余時(shí)間操持這些祖?zhèn)骷妓嚒?ldquo;開(kāi)封燈籠”始傳于清末，家族傳承譜系清晰、準(zhǔn)確。張氏彩燈的制燈技藝均源于開(kāi)封當(dāng)?shù)孛耖g傳承的彩燈造型，內(nèi)容多為民間傳統(tǒng)的吉祥文化，如“龍鳳呈祥燈”、“蓮生貴子燈”、“牡丹富貴燈”、“吉祥高照燈”等。李?yuàn)檴櫖F(xiàn)在還沒(méi)有以扎燈籠為事業(yè)的打算，但是在她的帶動(dòng)下，已經(jīng)有好幾位大學(xué)生來(lái)到“燈籠張”學(xué)習(xí)扎燈籠。

　　●在空中舞蹈的“2000后”

　　6月9日，來(lái)自山西清徐徐溝村5歲的劉暢站在五尺多高的鐵棍上，和他的爺爺在位于太原的山西省博物館前再次表演了清徐的民俗——徐溝背鐵棍。站在細(xì)小的鐵棍之上表演，小劉暢的動(dòng)作翩翩似仙。小小年紀(jì)的劉暢已經(jīng)到過(guò)北京、洛陽(yáng)等地參加過(guò)大大小小的數(shù)百場(chǎng)演出。他爺爺介紹說(shuō)，村里鎮(zhèn)上逢年過(guò)節(jié)，或者紅白喜事都會(huì)有演出。他們?nèi)�家就�?huì)扛起行頭走街串巷，等孩子上學(xué)了，也就不能再參加這樣的演出了。據(jù)山西省博物館專家介紹，擁有800多年歷史的“徐溝背鐵棍”是吸納了民間舞蹈、民間手工藝、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間口頭文學(xué)、民間戲劇和民間雜技等藝術(shù)形式的一種獨(dú)特的綜合民間藝術(shù)，其設(shè)計(jì)巧妙，做工精細(xì)，表演灑脫被冠以無(wú)言的戲劇、空中舞蹈、流動(dòng)雜技之稱，于2006年載入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄。

　　●聽(tīng)眾只有老人和兒童

　　山西襄垣縣的南豐溝村，數(shù)百位村民聚集在村前的場(chǎng)院里聽(tīng)著說(shuō)書(shū)藝人的表演，73歲的鼓書(shū)藝人宋雙環(huán)從16歲開(kāi)始說(shuō)書(shū)，身后的這些吹嗩吶拉胡琴的都是他的徒弟。他介紹說(shuō)，現(xiàn)在一些工礦企業(yè)、政府機(jī)關(guān)搞活動(dòng)有時(shí)候還會(huì)請(qǐng)他們?nèi)ケ硌荨Ｏ逶�鼓�?shū)起源于山西襄垣，流行于上黨地區(qū)，又稱鼓兒詞、襄垣調(diào)。相傳清代乾隆初年襄垣的盲藝人成立了“三皇會(huì)”，借以傳授鼓書(shū)和算卦，其中作為演出掌板的鼓師手腳并用，一人可操作平板鼓、卦板、木魚(yú)、腳梆、小鑼、小镲、鏜鑼、腳打大鑼等全套擊樂(lè)。其余說(shuō)唱者根據(jù)自身?xiàng)l件及內(nèi)容情節(jié)，分行當(dāng)進(jìn)行說(shuō)唱。

　　據(jù)宋雙環(huán)介紹，由于方言的問(wèn)題，外省人很少能聽(tīng)懂鼓書(shū)的內(nèi)容，村里留守的老人和小孩子現(xiàn)在是鼓書(shū)的主要聽(tīng)眾。只要鼓聲一響，村里人就會(huì)聚在場(chǎng)院中或者蹲在墻頭來(lái)聽(tīng)書(shū)；而現(xiàn)在村里的年輕人也沒(méi)有多少機(jī)會(huì)聽(tīng)鼓書(shū)，這是他擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題。

　　在河南安陽(yáng)，民間文化研究者黨相魁先生表示，傳統(tǒng)文化對(duì)年輕人的吸引是潛移默化的，在現(xiàn)代生活方式的影響之下，不能強(qiáng)求年輕人完全理解傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。傳統(tǒng)文化的研究、開(kāi)發(fā)與保護(hù)并不是滿足年輕人獵奇的心理，也不是為了讓傳承人得到更多的經(jīng)濟(jì)利益，而是要讓年輕人知道我們今天的文化、傳統(tǒng)、習(xí)慣是從何而來(lái)的。

　　2011年BMW中國(guó)文化之旅日前結(jié)束，從山西太原到湖北武當(dāng)山，在10天的時(shí)間里，依次到訪安陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州、洛陽(yáng)等中原文化重城。在BMW和中國(guó)藝術(shù)研究院（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）的戰(zhàn)略合作基礎(chǔ)上，中國(guó)文化之旅連續(xù)第四年被列為中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)。秉承著“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”的莊嚴(yán)承諾，2011中國(guó)文化之旅一如既往地對(duì)沿途包括襄垣鼓書(shū)、宛梆、汝瓷燒制技藝等11項(xiàng)重點(diǎn)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行了總計(jì)100萬(wàn)元人民幣的捐贈(zèng)。至此，文化之旅已在五年的時(shí)間里行程逾一萬(wàn)兩千公里，先后探訪了六大國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和一百二十多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對(duì)其中的46個(gè)瀕危項(xiàng)目捐助了超過(guò)500萬(wàn)元的現(xiàn)金。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)楊化玉先生表示：“作為‘政府主導(dǎo)，社會(huì)參與’的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式的成功范例，‘BMW中國(guó)文化之旅’到今年已經(jīng)走過(guò)了五個(gè)年頭，取得了非常顯著的成果。相信通過(guò)BMW的帶動(dòng)和示范作用，在未來(lái)能有更多的企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人參與到我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)，共同將我們的民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使更多的人感受到中華文化的魅力。”（原標(biāo)題：傳承人培養(yǎng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)焦點(diǎn)）